中國(guó)武術(shù)自唐宋后，就逐漸傳向國(guó)外。日本、朝鮮及東南亞國(guó)家習(xí)武者不少，形成一些武術(shù)門派。在歐美國(guó)家，中國(guó)武術(shù)的影響也非常深遠(yuǎn)，被稱為 “功夫”。很多西方人認(rèn)識(shí)中國(guó)文化是從了解中國(guó)武術(shù)開(kāi)始的，中國(guó)武術(shù)是中國(guó)人民對(duì)世界文化的重要貢獻(xiàn)。抽象打太極雕塑內(nèi)置了高科技的互動(dòng)裝置。路過(guò)的行人只需輕觸雕塑的某個(gè)部位，武術(shù)情景雕塑便會(huì)發(fā)出輕柔的音樂(lè)或相關(guān)的武術(shù)講解，仿佛在召喚每一個(gè)參與者共舞。在這過(guò)程中，人們不僅是觀賞者，更是參與者。每一次互動(dòng)，都是一次對(duì)武術(shù)精神的深切體驗(yàn)和對(duì)中華文化的深入理解。


中國(guó)武術(shù)雕塑還承載著無(wú)數(shù)武林人的夢(mèng)想與追求。每一座武術(shù)情景雕塑，都是武術(shù)傳承者心靈的白，它們將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、藝術(shù)與實(shí)踐融匯在一起，展現(xiàn)了對(duì)武術(shù)精神的崇高敬意。無(wú)論是鐫刻在青石上的古樸紋樣，還是用現(xiàn)代材料打造的動(dòng)感造型，它們都在訴說(shuō)著一段段關(guān)于勇氣、堅(jiān)韌和奉獻(xiàn)的感人故事。武術(shù)文化概念有二：一是它本體的文化特征，一是它的外延，即對(duì)其他文化范疇的影響或詮釋。武術(shù)本身的構(gòu)成和發(fā)展，具有豐富的文化含義。拳術(shù)是武術(shù)的基礎(chǔ)，《詩(shī)經(jīng)》里有“無(wú)拳無(wú)勇，職為亂階”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已有拳術(shù)了。器械與拳術(shù)同步發(fā)展，從文化角度看，器械還更進(jìn)步些，典型的代表就是射藝與劍技。

中國(guó)武術(shù)，古老的拳術(shù)，華美的招式，如同一件的抽象打太極雕塑，展示出中華文化迷人的魅力與精神。每一個(gè)姿勢(shì)，都在詮釋著歷史的傳承和時(shí)代的變遷。而中國(guó)武術(shù)就是這樣一個(gè)活生生的武術(shù)情景雕塑，它用行動(dòng)詮釋凝固的藝術(shù)，授予每一個(gè)行為以生命。不論是在輕快的節(jié)日表演中，還是嚴(yán)肅的競(jìng)技場(chǎng)上，武術(shù)都以特的方式向世界展示了大家堅(jiān)毅與溫柔并行的美。

在原始社會(huì)，獸多人少，自然環(huán)境十分惡劣。在與自然進(jìn)行斗爭(zhēng)的過(guò)程中，人們產(chǎn)生了拳打腳踢、指抓掌擊、跳躍翻滾等初級(jí)攻防手段，后來(lái)又學(xué)會(huì)了制造和使用石制或木制的工具作為武器，產(chǎn)生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕殺技能，這就是武術(shù)的萌芽。抽象打太極雕塑成為了人們?nèi)宋木竦募耐?，以中?guó)傳統(tǒng)武術(shù)為主題，融入了豐富的互動(dòng)元素，吸引著每一位經(jīng)過(guò)的路人。武術(shù)人物雕塑的設(shè)計(jì)巧妙地將傳統(tǒng)武術(shù)的動(dòng)作與現(xiàn)代藝術(shù)手法相結(jié)合，令人驚嘆。

在這些中國(guó)武術(shù)雕塑作品中，往往可以看到武術(shù)大師們優(yōu)雅飄逸的身姿，他們或氣定神閑，或勢(shì)如破竹，盡顯武術(shù)的剛?cè)岵?jì)和剛毅柔情。這些精心雕琢的武術(shù)情景雕塑，是深入挖掘了武術(shù)背后所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵。比如，雕塑上常常表現(xiàn)出太極拳的陰陽(yáng)理念，通過(guò)動(dòng)與靜、虛與實(shí)的結(jié)合，詮釋了的境界。中國(guó)武術(shù)始終把“立德樹(shù)人”作為習(xí)武者的原則，以教者的言傳身教來(lái)引導(dǎo)以及發(fā)展受教者的一言一行。中國(guó)武術(shù)中的“武德”指的是：武，止戈為武。武是停止干戈，消停戰(zhàn)事的實(shí)力。德，以仁、義為核心理念，以上、止、正為行為操守的言行舉止。

武術(shù)，擁有消停戰(zhàn)事、維護(hù)和平的實(shí)力。作為中華民族炎黃子孫的生存技能，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)伴隨著中國(guó)歷史與文明發(fā)展，走過(guò)了幾千年的風(fēng)雨歷程，成為維系這個(gè)民族生存和發(fā)展的魂、和承載中華兒女基因構(gòu)成的魄，止戈為武。走近這些玻璃鋼打太極人物雕塑，您會(huì)發(fā)現(xiàn)，雕塑家的巧手將那些武術(shù)大師的神態(tài)、動(dòng)作地刻畫出來(lái)。我們可以看到，一位身軀魁梧的武術(shù)高手，雙手握拳，目光堅(jiān)定，似乎正在將內(nèi)心的堅(jiān)定意志化為動(dòng)力，迎接任何挑戰(zhàn)；而另一位武者，則在輕盈的舞步下舞動(dòng)，長(zhǎng)袖飄飄，如同春風(fēng)中搖曳的花瓣，她的身姿優(yōu)雅而動(dòng)人，仿佛在展示中華武術(shù)的柔美與力量。

武術(shù)，消停戰(zhàn)事的技術(shù)。中國(guó)武術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，通過(guò)武化流傳，以“制止侵襲”為技術(shù)導(dǎo)向、修習(xí)者進(jìn)入認(rèn)識(shí)人與自然、社會(huì)客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化方式。是人類物質(zhì)文明的導(dǎo)向和保障。抽象打太極雕塑逐漸成為城市的一部分，人們?cè)诖笋v足，交流武術(shù)的心得，討論技藝，甚至還會(huì)不時(shí)進(jìn)行小型的武術(shù)表演，形成了一道特的風(fēng)景線。更有一些學(xué)校的孩子們，前來(lái)參觀，希望能在這座武術(shù)情景雕塑前汲取靈感，激發(fā)他們的武術(shù)夢(mèng)想。

武，是擁有維護(hù)自身安全和權(quán)益的實(shí)力。我們修習(xí)武術(shù)，是讓我們從身到心、由魂而魄得到提升而充滿安全感，精壯神足，具有安然自勝的實(shí)力。這是我族歷代沉淀而成、安魂守魄的法寶。武術(shù)不僅是一項(xiàng)技藝，它更代表著一種哲學(xué)與智慧。人們?cè)谛蕾p玻璃鋼打太極人物雕塑的同時(shí)，也在思考武術(shù)所蘊(yùn)含的深刻意義：那就是在生活中，我們需要以堅(jiān)定的信念去面對(duì)挑戰(zhàn)和困難，培養(yǎng)內(nèi)心的寧?kù)o與力量。雕塑使我們不禁想起那些偉大的武術(shù)家，他們的精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)后人，推動(dòng)著中華武術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)。

玻璃鋼打太極人物雕塑展現(xiàn)了一位全頭銀發(fā)的老人在空曠的廣場(chǎng)上專注地喊太極。歲月在他的臉上刻上了深深線條，但這類典雅的扇舞中，它身體好像迸發(fā)出青春魅力。老人的動(dòng)作緩慢而連貫，或許是一幅慢慢進(jìn)行的國(guó)畫，流露深厚的文化底蘊(yùn)和無(wú)限智慧。我國(guó)武術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。武術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，具備增強(qiáng)體質(zhì)、修養(yǎng)身心、鍛煉意志、塑造性格的良好作用。武術(shù)所包含的文化因素和健身因素遭受許多學(xué)校的重視。越來(lái)越多學(xué)校將武術(shù)引入校園，依據(jù)武術(shù)品德教育，發(fā)揚(yáng)武術(shù)精神，讓青少年在教學(xué)武術(shù)的同時(shí)了解中華傳統(tǒng)文化，使身心得到良好的滋潤(rùn)。