開荒牛雕塑保持了自己的特色，在日常生產(chǎn)和生活中繼續(xù)繼承，深深植根于鄉(xiāng)村生活中。玻璃鋼農(nóng)耕主題雕塑是我們雕塑家的重任，也是我們的動(dòng)力。農(nóng)耕人物雕塑的生產(chǎn)給我們帶來了不同的影響，有益于弘揚(yáng)農(nóng)耕文化的傳播，一般安裝在鄉(xiāng)村或嘗試街道以農(nóng)耕主題的旅游景點(diǎn)，不但可以改善景區(qū)的文化氛圍。

傳統(tǒng)農(nóng)耕制作方式基本上不會(huì)在見到，機(jī)械取代人力是科技創(chuàng)新的結(jié)果，但幾千年來“農(nóng)耕文化”智慧與時(shí)間同逝；隨著傳統(tǒng)技能的消亡，傳統(tǒng)手工的總數(shù)急劇減少。因?yàn)榫S護(hù)欠缺，沒有接班人，大量民間手工藝品只能以文字和圖象的方式出現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。深入挖掘農(nóng)耕文化中包含農(nóng)民勞作、豐收主題和牛耕地，已成為實(shí)施農(nóng)村振興戰(zhàn)略的重中之重。

目前，有些學(xué)生甚至不知道十幾歲時(shí)勞動(dòng)是什么，這是不合理的。這種情況令人堪憂。勞動(dòng)是塑造人的重要組成部分。農(nóng)耕主題雕塑的表現(xiàn)形式可以是勞動(dòng)雕塑、豐收主題雕塑或農(nóng)耕主題雕塑，一般在一些農(nóng)村公園或鄉(xiāng)村生態(tài)園區(qū)中較為常見。久遠(yuǎn)而厚重的農(nóng)耕文明是中國文化的根源，是中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和重要構(gòu)成部分。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系里，勞動(dòng)是勞動(dòng)力開支或使用的一種特殊方法，人類創(chuàng)造了勞動(dòng)，勞動(dòng)者值得尊重。我國關(guān)于農(nóng)耕文化的神話早已流傳了幾千年，農(nóng)耕的信念也遵循了“”隨著方位的發(fā)展，祖先們希望通過祭拜全球來獲取免災(zāi)、祝福和維護(hù)。包含信念和傳說：例如各種以農(nóng)產(chǎn)品為主的祭祀活動(dòng)。玻璃鋼農(nóng)耕人物雕塑能夠簡(jiǎn)單的分為兩種：仿真人物雕像和抽象人物雕像。從顏色來看，可分為純色和繪彩人物雕像。單一色調(diào)里的仿銅色是其中的一大類，還可以單取出，稱為仿銅人物雕像。一般來說，仿銅色物雕塑、民俗人物雕塑、農(nóng)耕人物雕塑、人物肖像、本身雕像等，可見仿銅色用途廣泛。

玻璃鋼農(nóng)耕人物雕塑體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)人物的形態(tài)特征以及耕種方法。春回大地，萬物復(fù)蘇，又是一個(gè)適合耕種的時(shí)節(jié)。從古至今，我國就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國。我們能世代相傳地生活和繁育，這離不了公眾的辛勤工作。秋天是收獲的季節(jié)，也是農(nóng)民忙碌的時(shí)節(jié)。豐收主題雕塑要以秋收為主題的雕塑。玻璃鋼農(nóng)業(yè)人物雕塑也收集了很多工人的智慧，如“團(tuán)結(jié)就是力量”在幾組玻璃鋼農(nóng)耕人物雕塑中，大家可以看到幾個(gè)農(nóng)民在地里向同一個(gè)方位揮動(dòng)鐵鏟。

農(nóng)耕文化養(yǎng)活人口借助春耕秋收，借助勞動(dòng)者的辛勤工作。然而，這類農(nóng)耕文化存有一個(gè)問題，那便是養(yǎng)不了那么多人，因此要靠豐年的存儲(chǔ)來調(diào)節(jié)。中國建了糧倉，漢朝就有了大規(guī)模糧倉。根據(jù)對(duì)豐年和欠年調(diào)節(jié)，農(nóng)耕文化能夠穩(wěn)定地養(yǎng)活人口?？梢苑€(wěn)步解決溫飽問題后，文化開始興盛，文明的積累和演化變成理所當(dāng)然的事兒。這也是為什么農(nóng)耕主題雕塑的重要性。