北京正規(guī)字畫鑒定公司
書畫鑒定有一定的“模糊度”
金：您在鑒定古代字畫的工作中，曾提出過“模糊度”，您是怎樣解釋這三個字的呢?
啟：古代名人書畫有真?zhèn)螁栴}，因之就有價值和價錢的問題。我每遇到有人拿舊字畫來找我看的時候，提出的問題，不是想知道它的優(yōu)劣美惡，而常是先問真?zhèn)?，再問值多少錢。又在一般鑒定工作中，無論是公家的還是私人的，又有許多“世故人情”摻在其間。如果查查私人收藏著錄，無論是歷代哪個大收藏鑒定名家，從孫承澤、高士奇的書以至《石渠寶笈》，其中的漏洞破綻，已然不一而足;即是解放后人民的文物單位所有鑒定記錄中，難道都沒有矛盾、武斷、模糊的問題嗎?這方面的工作，我個人大多參加過，所以有可得而知的。但“求同存異”、“多聞闕疑”，本是科學態(tài)度，是一切工作所不可免，并且是應該允許的。只是在今天，一切寶貴文物都是人民公共財富，人民就都應知道所謂鑒定的方法。鑒定工作都有一定的“模糊度”，而這方面的工作者、研究者、學習者、典守者，都宜心中有數，就是說，知道有這個“度”，才是真正向人民負責。

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金：鑒定古代字畫的方法歷來是件復雜和帶點神秘色彩的問題，而且各家說法多有不同，您是如何對待的呢?
啟：鑒定方法，在近代確實有很大的進步。因為攝影印刷的進展，提供了鑒定的比較資料;科學攝影可以照出昏暗不清的部分，使被掩蓋的款識重新顯現，等等。研究者又在鑒定方法上更加細密，比起前代“鑒賞家”那套玄虛的理論、“望氣”的辦法，無疑進了幾大步。但個人的愛好、師友的傳習、地方的風尚、古代某種理論的影響、外國某種的比附，都是不可完全避免的。因之任何一位現今的鑒定家，如果要說沒有絲毫的局限性，是不可能的。如說“我無”，這句話恐怕就是不夠科學的。記得清代梁章鉅《制藝叢話》曾記一個考官出題為《蓋有之矣》(見《論語》)，考生作八股破題是：“凡人莫不有蓋?！笨脊僖娏舜笈?，批曰：“我無。”往下看起講是：“凡自言無蓋者，其蓋必大?！笨脊仝s緊又將前邊批語涂去。往下再看是：“凡自言有蓋者，其蓋必多。”這是清代科舉考試中的實事，足見“我無”三字是不宜隨便說的!

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金：古代字畫鑒定一般來說不就是判別作品的真?zhèn)螁?您卻說不只是真?zhèn)蔚膯栴}，這是為什么?
啟：從古流傳下來的書畫，有許多情況，不只是“真”、“偽”兩端所能概括的。如把“真?zhèn)巍倍痔椎綒v代一切書畫作品上，也是與表里不符合，邏輯不周延的。
譬如我們拿一張張三的照片說是李四，這是誤指、誤認;如說是張三，對了。再問是真張三吧，答說是的。這個“真”字、“是”字，就有問題了。照片是一張紙，真張三是個肉體，紙片怎能算真肉體?那么不怕廢話，應該說是張三的真影、張三的真相等等才算合理。書畫的“真”、“偽”者，也有若干成因，據此時想到的略舉幾例：

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古書法復制品，古代稱為“摹本”。在沒有攝影技術時，一件好書法，由后人用較透明的油紙、蠟紙罩在原跡上勾摹，摹法忠實，連紙上的破損痕跡都一一描出。這是古代的復制法，又稱為“響拓”，并非有意冒充。后世有人得到摹本，稱它為原跡，摹者并不負責的。
古畫的摹本。宋人記載常見有摹拓名畫的事，但它不像書法那樣把破損之處用細線勾出，因而辨認是不容易的。在今天如果遇到兩件相同的宋畫，其中必有一件是摹本，或者兩件都是摹本。即使已知其中一件是摹本，那件也出自宋人之手，也應以宋畫的條件對待它。

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真接作偽。徹頭徹尾地硬造，就更不必說了。代筆。這是麻煩的問題，這種作品往往是半真半假的混合物。寫字找人代筆，有的是完全不管代筆人風格是否相似，只有那個人的姓名就夠了。可笑的是舊時代官僚死了，門前樹立“銘旌”，中間是死者的官銜和姓名，旁邊寫另一個大官僚的官銜和姓名，下寫“頓首拜題”，看那字跡，則是扁而齊的木刻字體，這是那個大官僚不會寫的，就是他的代筆人什么方案秘書之類的人，也不會寫，只有刻字工作專才才能寫它。這可算代筆的類。還有代筆人學習那位官僚或名家的風格，寫出來，旁人是不易辨認的;且印章真確，作品實出那官僚或名家之家，甚至還有當時得者的題跋。這可算代筆的第二類，在鑒定結論上，已難處理。

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至于畫的代筆，比字的代筆更復雜。一件作品從頭至尾都出自代筆人，也還罷了;竟有本人畫一部分，別人補一部分的。我曾見董其昌畫的半成品，而未經補全的幾開冊頁，各開都是半成品，我還曾看到過溥心畬先生在紙絹上畫數目枝干、房屋間架、山石輪廓后即加款蓋印的半成品，不待別人給補全就被人拿去了?？梢?至少這兩家)名人畫跡中有兩層的混合物。還有原紙霉爛了多處，重裱補紙之后，裱工“全補”(裱工術語，即是用顏色染上殘缺部分的紙地，使之一色，再仿著畫者的筆墨，補足畫上缺損的部分)。補缺處時，有時也牽連改動未損部分，以使筆法統(tǒng)一。這實際也是一種重疊的混合物。這可算代筆的第三類，在鑒定結論上更難處理。即以前邊所舉幾例來看，“真?zhèn)巍倍趾茈y概括書畫的一切問題，還有鑒定者的見聞、學問，各有不同，某甲熟悉某家某派，某乙就可能熟悉另一家一派。