攝影是一種再現(xiàn)事物的工具，因為太常見，以至于我們經(jīng)常無法理解這個工具有多么復(fù)雜、棘手。事實上，我們觀看照片時多半漫不經(jīng)心，稱不上是「閱讀」。我們認為攝影包含了這個世界，而我們詮釋攝影的方式也極其接近我們對世界的詮釋，雖不盡然相同。攝影創(chuàng)造了我們與世界的對話，但這個對話卻從不中立，特別是由衛(wèi)星或監(jiān)視器所拍攝的影像。而即使相機本身、甚至攝影者本身是中立的，觀者也從不中立。

人們有很多理由拍照，更重要的是，照片的用途難以計數(shù)，有些動機純良，有些則否。攝影者用照片為節(jié)日留念、記錄兒女成長、別具心裁地表現(xiàn)自己、記下自己對世界的觀點，或是用來改變他人對世界的看法。照片也同時可作為個人記憶的居所、歷史文件、政治宣傳品、監(jiān)視工具、色情作品，或是藝術(shù)品。我們認為照片的內(nèi)容都是事實，但攝影也可以是虛構(gòu)的創(chuàng)作、隱喻或詩歌。攝影屬于此時此地，但也是強大的時空膠囊。攝影可以是完全的實用主義，也可以表現(xiàn)夢境。

公園雕塑是人與自然和諧共處的理性場所，成功的園林往往能在有限的空間內(nèi)創(chuàng)作豐富耐看的景觀，以滿足觀賞者審美心理的需要，在中華園林景觀幾千年的發(fā)展史上，景觀雕塑一直扮演著重要的角色。園林景觀雕塑是一種環(huán)境藝術(shù)，介于繪畫和建筑之間，它的表現(xiàn)需要襯托和依附。多以裝飾的角色出現(xiàn)在園林景觀中，而現(xiàn)在隨著時代發(fā)展，景觀雕塑不再僅僅是環(huán)境的裝飾與點綴，而是與現(xiàn)代園林景觀融合在一起，其本身就是一個嶄新的景觀，是環(huán)境內(nèi)在的形態(tài)，是園林藝術(shù)的視覺中心及點睛之筆。