流年已逝，繁花將盡，人生苦多，來(lái)生何從？也許我們現(xiàn)世繁忙，很少有時(shí)間想到后世，但后世的天人卻在享用他們前世積累的福報(bào)。
敦煌、龍門、云崗、大足以及難以數(shù)計(jì)的中國(guó)佛教千年沉淀，是古人虔誠(chéng)的心意，也是無(wú)數(shù)無(wú)名匠人留給后世的文化瑰寶，
上千年的這種流傳，會(huì)經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)，可能幾十、幾百代人的這種努力才能夠傳承下去。
按照佛教的是說(shuō)，施主初發(fā)心造的那尊佛像只要還在，那他的福報(bào)就會(huì)一直延續(xù)。如果把它毀壞，那實(shí)際上他的福已經(jīng)從那個(gè)時(shí)候截止了。

十八羅漢佛像、十八羅漢，系自十六羅漢演變而來(lái)。目前所知早的十八羅漢像，為五代·張玄及貫休所繪。其后，宋·蘇東坡分別為此二畫題十八贊，并于貫休所作標(biāo)出羅漢名稱。此外，杭州飛來(lái)峰金光洞中，刻在石床上的十八羅漢像，也是宋代的作品。元代以后，各寺院的大殿中多供有十八羅漢，且在佛教界，羅漢像的繪畫與雕塑，也多以十八羅漢為主。自此，十六羅漢乃逐漸沉寂，十八羅漢代之而起。日本鐮倉(cāng)光明寺也有十八羅漢像，據(jù)考證系南宋至元代期間之作。

十八羅漢佛像、十八羅漢都是在佛祖的左右兩側(cè)，擺放在大雄寶殿，釋迦牟尼佛每側(cè)各擺放九尊，右側(cè)為排位在坐鹿羅漢、第三舉缽羅漢、第五羅漢、第七騎象羅漢、第九開心羅漢、十一沉思羅漢、十三布袋羅漢、十五長(zhǎng)眉羅漢、十七降龍羅漢，佛像左側(cè)則為雙數(shù)排位，分別為歡喜羅漢、拖塔羅漢、過(guò)漢、笑獅羅漢、探手羅漢、挖耳羅漢、芭蕉羅漢、看門羅漢、伏虎羅漢。

十八羅漢佛像、十八羅漢（或稱十八阿羅漢、十八尊者），是釋迦牟尼佛的得道。原為十六羅漢，只是由于畫家們?cè)谑_漢之外加繪了兩人而成為習(xí)慣，于是引起后人的種種推測(cè)和考定。初的傳說(shuō)，十八羅漢中第十七既是《法住記》作者慶友尊者，第十八便應(yīng)是《法住記》譯者玄奘法師。但是后人以未能推定為玄奘而推定為賓頭盧，以致重復(fù)，結(jié)果造成眾說(shuō)不一，難以考定。由此，十八羅漢的傳說(shuō)因而普遍，自元朝以后，各寺院的大殿中，多是銅雕塑十八羅漢像，十六羅漢的傳說(shuō)則不甚通行了。曾記得在五臺(tái)山的寺廟中所塑的即為十八羅漢，各俱情態(tài)，各有其名。

佛像的材料種類有很多，那么大家知道樹脂佛像就有哪些用途呢？
對(duì)于經(jīng)常戴眼鏡的朋友我們可能比較了解樹脂這種材質(zhì)，樹脂經(jīng)常被用作眼鏡的鏡片，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人們生活水平的提高，樹脂現(xiàn)代被用作樹脂雕塑，下面我們簡(jiǎn)單地了解一下這種材質(zhì)吧，樹脂一般認(rèn)為是植物組織的正常代謝產(chǎn)物或分泌物，多年生木本植物心材部位的導(dǎo)管中，是由多種成分組成的混合物，通常為無(wú)定型固體表面有光澤，質(zhì)地堅(jiān)硬、不溶于水。
樹脂分為天然樹脂和合成樹脂兩大類，樹脂工藝品其線條流暢性和明亮的質(zhì)感都充分利用了其材質(zhì)的優(yōu)點(diǎn)，樹脂表面晶瑩剔透、潔白無(wú)瑕、給人以各種聯(lián)想，我們將樹脂雕塑涂上自己喜歡的顏色，例如翡翠的綠色、粉色、紅色等等應(yīng)有盡有，樹脂工藝品還是像好朋友送禮物的佳禮品，既漂亮又美麗又表達(dá)了我們的一份心意，我們?cè)跇渲袼苌厦婵躺蠈儆谖覀兦啻鹤约旱念伾?br/>
佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，也不例外。佛教認(rèn)為，我們眾生從無(wú)始以來(lái)，就受到無(wú)明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發(fā)我們內(nèi)具的智慧。就是修證達(dá)到與佛心相應(yīng)者，祈請(qǐng)諸佛菩薩駕臨，對(duì)他們的應(yīng)身像作以印證，注入的內(nèi)涵，即佛的大慈大悲，大智大慧，五眼六通。通過(guò)修行證法的人，才能請(qǐng)到真正有修持的佛教，護(hù)持佛像，護(hù)持，加持供奉者或修行者開啟智慧、修證身心。 由此，的效果完全取決于師父的修證水平，而不在的形式或儀式。