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那么鑒定家這種朦朧的意識究竟是什么呢?我以為那就是“眼的印象”，即鑒定家在接觸到一件古書畫作品時，頃刻之間所作出的綜合判斷。人的大腦是一架活的電子計算機，平時不斷儲存信息資料，一旦需要，就會輸出有關(guān)的信息資料，以提供選擇和分析，迅速作出初步的判斷。如，在書畫鑒定中，忽然碰到一件明代書畫家文徵明的作品，鑒定家的大腦在頃刻之間，就會把自己過去所看到過的文徵明作品的真跡和偽品，他的印章和款識，筆法特點和習(xí)慣，甚至其師友、子侄、門生的作品樣式，及有關(guān)的紙或絹的陳舊狀況等，都會在一閃念間涌現(xiàn)出來，和眼前的這幅文徵明作品進行比較分析，作出初步判斷，也就是形成了“眼印象”。由于人腦在快速提供信息資料時，其圖像是模糊的，甚至是一種潛意識，因之“眼印象”的初步判斷是感性的、不穩(wěn)定的，而且隨著進一步的觀察會很快地消失。所以“眼印象”具有朦朧性特征，如煙如霧，飄忽不定，似有若無，難以捉摸，很像是一股“氣”。其實這股“氣”不是別的，正是被鑒定對象的某些本質(zhì)特征在鑒定家頭腦中的顯現(xiàn)和浮動?！巴麣狻本褪亲儫o意識為有意識地去捕捉住這“眼印象”。如果我們從認識過程的這一角度來理解“望氣”，那么它既有感性認識也有理性認識的成分在內(nèi)，因此“望氣”作為傳統(tǒng)鑒定經(jīng)驗的方法之一，是有可取之處而值得加以研究的。

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我以為“眼印象”極為重要，不可輕易放過?！把塾∠蟆笔窃诤唵未致缘姆治龌A(chǔ)上的綜合判斷，具有整體認識的合理性和敏銳感。從人們認識事物的思維方法來講，需要在分析的基礎(chǔ)上進行綜合，將各方面的情況聯(lián)系起來加以整體認識，才能深入了解事物的本質(zhì)。書畫鑒定的目的，就是要撥開重重迷霧和假象，達到知真?zhèn)巍⒚魇欠?，因而也同樣需在各個部分的分析基礎(chǔ)上進行綜合的整體認識，才能做到判斷的準確性。抓住了“眼印象”，不輕易放過，就可以牢牢把握住整體觀念，避免以偏概全。“眼印象”具有認識的模糊性特征，在人類認識客觀事物之中，模糊現(xiàn)象或模糊概念、模糊判斷等普遍存在，是人們把握對象本質(zhì)和規(guī)律的一條重要途徑，它的科學(xué)價值已引起了學(xué)術(shù)界的重視。近年來國內(nèi)學(xué)術(shù)界，在對東、西方文化比較研究的探討中，有人認為，西方文化結(jié)構(gòu)以細節(jié)分析居優(yōu)：東方文化結(jié)構(gòu)以整體綜合見長。還有人提出，中國傳統(tǒng)文化思維方式崇尚整體和綜合，并指出這種認識缺乏由模糊思維向思維轉(zhuǎn)變的缺點等。如果這些理論能成立的話，那么我想，以“眼印象”來解釋傳統(tǒng)書畫鑒定的“望氣”說，是具有中國傳統(tǒng)文化思維方式的特點的。

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每個人都有欣賞的能力，書畫欣賞能力是慢慢養(yǎng)成的，熱愛藝術(shù)或者有接觸感知藝術(shù)的環(huán)境才是重要的，良好的家庭環(huán)境是步，還需學(xué)校、工作及環(huán)境等熏陶。某類藝術(shù)看得多了自能欣賞，如果要求不高亦可，但若想弄懂一門藝術(shù)可沒那么容易，所以有人說：“要想欣賞一門藝術(shù)，就得從事這門藝術(shù)的實踐”。
書畫作偽的繁興，反映著歷來從帝王以至有產(chǎn)的愛好書畫、收藏書畫之風(fēng)的盛行。這些收藏者為了對書畫留下經(jīng)過自己收藏的痕跡和欣賞者的寄情翰墨，往往在書畫上印上自己的印章或加上題跋，或者再將書畫的內(nèi)容如尺寸、款識、印章、題跋等等詳盡地作了記錄，編成著錄。這些書畫從甲轉(zhuǎn)到乙，從前代轉(zhuǎn)到后代的遞相流傳，層出不窮地又在上面頻添了多少印章或題跋以及著錄書，使這些書畫經(jīng)歷了多少年的滄桑，昭示了它的流傳有緒。
流傳有緒，是書畫本身的光輝歷史，而在作偽的情況之下，對收藏者、鑒賞者說來，也是對真?zhèn)尉哂凶C明作用的無上條件。的確，已經(jīng)很久遠了，在鑒別的范疇里，書畫的真?zhèn)?，基本上取決于著錄、題跋、印章等等作為條件來書畫本身的真實可信。而在這些條件之中，又認為主要的是印章，不論書畫的任何時代與形式，通過幾方印章就能證實其真?zhèn)?，這是一條鑒別的捷徑，它可以以簡御繁，以小制大。

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歷代書畫均有偽作，因而書畫要通過鑒別來達到去偽存真。而學(xué)習(xí)書畫鑒定的基礎(chǔ)就是對一代代書畫家及其作品都要有所了解，有的人覺得這實在是需要耗費太多的精力和時間來學(xué)習(xí)，那有沒有鑒定書畫的小技巧呢？當(dāng)然是有的，小編就在這兒為大家總結(jié)傳統(tǒng)的書畫鑒定技巧~收著別謝

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《搗練圖》 唐 張萱 宋摹本 局部
年月：書畫上或題跋上所題的年月或與作者的年齡、生卒年不符，或與事實有出入，也將被認為是作偽的佐證。
避諱：在封建帝王時代，臨文要避諱，就是當(dāng)寫到與本朝皇帝的名字相同的字，都要少寫一筆，這就叫避諱，通稱為缺筆。在書畫上面，看到缺筆的字，是避的哪代皇帝的諱，就可斷定書畫的創(chuàng)作時期，不能早于避諱的那代皇帝的時期，否則就是作偽的漏洞。這一問題，一向作為無可置辯的鐵證。
題款：以書畫的題款作為鑒別的主要依據(jù)，只要認為題款是真，可以推翻其他證據(jù)來論定真?zhèn)巍?br /> 如從以上方面對一幅古書畫進行鑒定，即使不確定該作者的筆墨特征，也能從容自信面對 。

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宋代趙孟堅（子固）的生卒時間，許多文獻記載為生于南宋慶元五年己未（1199），卒于元代元貞元年乙未（1295），97歲。有人對此有懷疑，但一直未能解決。1962年《文物》第12期，刊載了蔣天格同志對這個問題的考證文章，推算出大約卒于景定五年至咸淳三年以前，依然還沒有作出肯定的結(jié)論。我們根據(jù)趙孟堅的朋友顧光題趙氏《水仙》卷詩，中有"甲子須臾事，蓬來尺五天"二句，清楚地說出趙孟堅死在甲子年，即南宋景定五年（1264），時年65歲。這樣就解決了多年來一直未能解決的問題。