如今拉薩市大店小鋪里“天珠”是何物做成，產(chǎn)地源于哪里？對于這些，不僅內(nèi)地游客是一頭霧水，常花幾千元甚至上萬元買到一個進價僅幾十元或幾百元的；而對于西藏群眾及在藏工作的漢族而言，也是人云亦云，莫衷一是。西藏“天珠大王”嘎瑪桑珠及其他天珠收藏者進行過多次探討，參閱了國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于天珠的許多論著，下面愿就這個問題從收藏角度談幾點意見，以供有志于此的同仁們控討商榷，也便于購買天珠者作參考。

藏民之間恒古流傳至今，有一個帶有人情世故的神話或族群意義的民族史話，他們認(rèn)為萬物有靈，天神天兵、山神山妖、仙女樹妖，都有不同的能力和能量。所以相傳“天珠”是從天神手中掉落人間的寶物，可以消災(zāi)、、轉(zhuǎn)運、納福。

無論哪種天珠起源的說法，其中都寄托著一種護佑眾生、祛病消災(zāi)、寓意吉祥的特點。在采訪世界一號天珠藏家楊子先生時，基于他多年游歷藏區(qū)，廣結(jié)活佛高僧，皈依密宗的親身宗教體驗，他講得多就是“殊勝”二字。這不僅是他對天珠文化的深深認(rèn)可，更是對天珠美學(xué)的精要概括。這是一種比鉆石和世間任何天然品更為的存在，其形質(zhì)給人帶來一種敬畏威嚴(yán)的“美”的感受，并且這種特的物質(zhì)因其美感、感和功效的現(xiàn)實、文化的廣義早已發(fā)展成為普世層面的珍寶，并且隨著其文化的傳播，性會更加放大。

天珠應(yīng)該是具有“眼睛崇拜”或是具有“圓圈類圖騰”的先民挖到了天然、好看的石頭，在佩戴時由于心理作用，使身體舒爽。在信仰的作用下，先民大量佩戴，導(dǎo)致供不應(yīng)求，然后就嘗試人工蝕刻，至此，人工天珠就形成了。

鑲蝕紅玉髓。這類珠子的起源年份比西藏純系天珠的年代要早，但是鑲蝕技法一直沒有失傳，有西方考古學(xué)家還記錄過制作過程，本來是屬于巴比倫的首飾的（一說為巴比倫的貨幣），后來伊斯蘭教產(chǎn)生，也很重視鑲蝕紅玉髓，北京古玩城仍有鑲蝕著阿拉伯文的紅玉髓。在佛教領(lǐng)域也有紅玉髓是佛家七珍的說法（但也有學(xué)者認(rèn)為“赤珠”并非紅玉髓，而是南紅瑪瑙、紅珊瑚、魚耳石、蛇寶、竹米等多種觀點），都有學(xué)者認(rèn)為屬于佛家七珍。這類珠子在當(dāng)前存在一個相當(dāng)大的鑒定漏洞，即“老珠新蝕”問題，望各位收藏者慎重入手。

象雄天珠的存世量非常，它的特魅力并不是翡翠鉆石等尋常珠寶可以比擬的！無論是那色彩斑斕的宇宙蒼穹般奧妙的微觀顯微圖、還是各種玄妙圖騰給人們帶來的古象雄那悠遠(yuǎn)氤氳的神秘氣息，每一顆天珠的圖騰都蘊藏著它的深奧妙意，能夠流傳至今且無缺更是稀有難得。正因為每一顆天珠都經(jīng)歷了上千年的悠久傳承歲月，因此才會讓人們?nèi)绨V如醉地為之艷羨傾倒、驚嘆青睞、愛不釋手。

在古代的青藏高原上，天珠是身份地位和福報財富的象征。由于老天珠具有強大的宇宙磁場能量和大修行者加持法力的能量，藏民們認(rèn)為，如果能夠擁有一顆真正的天珠，即是無限幸福好運的開始，具有無比殊勝的福份和善緣，更需有累世修來的大福報。因為他們都認(rèn)為天珠是具能量和加持力的庇佑寶石， 有幸佩戴者，猶如金剛鎧甲，能夠消除一切違緣障礙；獲得諸佛菩薩和本尊的庇佑加持，?；劬d長，如意吉祥。因此，天珠在藏區(qū)被視為比生命還要珍貴的無價之寶，視天珠為天神的吉祥物，是世界上，、更不能復(fù)制的一種的至寶，也是供養(yǎng)諸佛的神圣。

人工天珠
1.黑白分明或顏色分明、紋路清楚，呈細(xì)橢圓之天珠為佳。


2.不要有破損、斷裂或再加工的情形。

3.眼數(shù)愈多及單眼因較，故價格愈高。

4.選擇較接近、適合自身磁場的天珠。

因老天珠靈氣磁場效應(yīng)強，所以在配戴時，應(yīng)以先購得一顆調(diào)和， 加強自身的磁場后，再增加佩戴第二顆、第三顆…， 否則會因磁場過強，引起頭痛、不適等狀況。

天珠的礦巖成份中含瑪瑙及玉質(zhì)，屬半寶石，且的老天珠的存世量十分，因此物稀為貴。在藏人眼里，天珠相當(dāng)于鉆石，多半是串成項鏈，戴在婦女身上當(dāng)飾物，出席盛會的時候拿來炫耀地位，并不是宗教法器.在配戴的設(shè)計上除了實用之外，美觀大方也是設(shè)計的。