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  1：瓷器類：唐三彩 宋五大名窯（汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、定窯） 磁州窯、龍泉窯、耀州窯、德化窯 元代：元青花，元釉里紅，青花釉里紅
明代：帶款的：宣德青花，成化斗彩，成化青花，萬(wàn)歷青花，萬(wàn)歷的青花

11  釉里紅，弘治黃釉。 嘉靖青花、永樂(lè)青花

   武青花 ，洪武釉里紅、清三代瓷
 
  2：
玉梟、玉龜、玉蟬、玉鳳，玉傭
渚文化（良渚文化存續(xù)之間約為距今5300年至4200年前）

玉璧、玉琮、玉鉞

;高古玉（戰(zhàn)漢以前的）
  宋代繪畫成就非凡，自2世紀(jì)以來(lái)，一直為東西方學(xué)術(shù)界所矚目。本文以畫梅藝術(shù)作為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)存世的作品技法和圖式風(fēng)格分析，梳理出畫梅藝術(shù)在宋代呈現(xiàn)出的典型風(fēng)格，并以此展示宋畫藝術(shù)的高度性、系統(tǒng)性、輻射性。世紀(jì)，新式美術(shù)學(xué)校出現(xiàn)了教師-藝術(shù)家的特殊身份。潘天壽早在2年代就進(jìn)入新式學(xué)校從事畫教學(xué)，深感傳統(tǒng)國(guó)畫面臨著"被改造"和"被融合"的雙重壓力，危及生死存亡。面對(duì)挑戰(zhàn)，他的應(yīng)對(duì)策略是"拉開中西繪畫距離"，在國(guó)畫教學(xué)訓(xùn)練方面主張去契斯恰科夫素描體系；就具體方法而言，他在教學(xué)對(duì)話和筆談中，通過(guò)傳統(tǒng)中西繪畫的對(duì)比，表達(dá)了對(duì)國(guó)畫發(fā)展方向的見(jiàn)解，從中可以清晰地看出他的思想邏輯。世紀(jì)美術(shù)具影響力的一種選擇是以徐悲鴻和林風(fēng)眠為代表的中西融合的傾向。"融合主義"開辟了藝術(shù)的新局面，但不能從根本上解決畫的發(fā)展問(wèn)題，并引發(fā)了一種民族虛無(wú)主義情緒。而潘天壽認(rèn)為東西方藝術(shù)具有各自的傳統(tǒng)和藝術(shù)特色，他強(qiáng)調(diào)畫的立價(jià)值，明確提出了"中西繪畫，要拉開距離"的論斷，主張畫要在保持自身特色和"以我為主"的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展。潘天壽通過(guò)對(duì)民族文化藝術(shù)的強(qiáng)調(diào)和民族精神的振興而著眼于未來(lái)，"拉開距離"說(shuō)具有深遠(yuǎn)的內(nèi)在意蘊(yùn)。世紀(jì)的繪畫史展現(xiàn)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程。通過(guò)對(duì)具有代表性的畫家和作品的分析討論，本文提出了幾對(duì)矛盾而又相互轉(zhuǎn)化的概念：光亮與陰影，與天賦，理性與感性等等，它們?cè)谏顚拥谋举|(zhì)上相互交織。以正確的尺度為向?qū)?，取得良好平衡的中間狀態(tài)，才能具有積極的意義。"啟蒙的辯證"體現(xiàn)了人類的復(fù)雜本性及其改造世界中的無(wú)限探索
 3：雜項(xiàng)類:：天珠，筆洗，鼻煙壺，紫砂壺、名人字畫
青銅器：夏商周，或者戰(zhàn)漢時(shí)期的。
雞血石，田黃，樹化石，
  
4:名貴木材：金絲楠陰沉木，樟木陰沉木，烏木（上三千年的陰沉木）
 
 5：大清銅幣，大清銀阿幣，光緒元寶（金幣）
，（銀幣）光緒元寶，袁大頭（金幣），（銀幣）孫小頭（金幣）孫小頭（銀幣）。
   6；石類；雞血石，隕石，各類化石等。

   7；各類古幣，，雞寶，狗寶，牛寶，馬寶等

 
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