據(jù)沈從文先生《中國(guó)古代服飾研究》，商代玉人的衣冠服飾也不少于三四種。頭上或戴尖頂帽，或戴平頂冠，或戴筒形高冠，或裹巾子，或以圓箍形冠束發(fā)。衣服或長(zhǎng)或短，或右衽或?qū)螅蠖嘌鼞腋健氨蜗ァ保▏梗?。華麗復(fù)雜的衣服，花紋絢麗，領(lǐng)口、襟緣、下緣、袖口及腰帶，甚至可能用提花織物做成。婦好墓出土的腰佩寬柄器的跪坐圓雕玉人，高7厘米，發(fā)辮盤旋于頭頂，戴圓箍形冠以束發(fā)，冠前有卷筒狀裝飾。身著對(duì)襟衣，衣領(lǐng)低垂于胸，長(zhǎng)袖至腕，衣下緣似及足踝，衣上飾云紋、夔龍紋與蛇紋。腰束菱形紋寬帶，腰左側(cè)佩一寬柄器，腳著方鞋。有認(rèn)為，此件玉人可能是婦好本人的雕像。

與圓雕玉人的正視形象不同，片狀浮雕玉人像多作側(cè)視蹲踞狀，頭頂高冠，雙手如捧物般前伸上舉，面目常未加細(xì)琢，表情略顯呆滯，服飾大多僅以卷云紋籠統(tǒng)體現(xiàn)，不像圓雕人像那樣千姿百態(tài)，富有變化。
商代這些形形色色的玉石人像，以其五官、發(fā)式、衣冠服飾和舉手投足間的身段姿態(tài)，形象地再現(xiàn)了殷商社會(huì)不同、不同性別、不同年齡人群間的生存狀態(tài)，并由此勾勒出一幅幅活色生香的殷商社會(huì)“浮世繪”。

古玉鑒定的核心是鑒真，要分別新老，了解入土特征，這是關(guān)鍵。鑒定過(guò)程中，有古玉愛(ài)好者總結(jié)了六要素分析法，全真為真，一偽俱偽，本文簡(jiǎn)述之。
古玉材料
高古玉多為就地取材，地方玉使用較多，西漢張騫出使西域之前，新疆地區(qū)不屬于中央管轄，因此新疆和田玉很少使用，大多數(shù)比較精美的料子，為甘肅產(chǎn)閃石玉，如馬銜山、馬鬃山玉。張騫出使西域后，新疆和田玉籽料得以使用，但個(gè)頭大都較小，大件幾乎沒(méi)有新疆料。

古玉形制
玉器的造型，對(duì)鑒定與斷代都具有很重要的作用。每個(gè)時(shí)期的造型特征不同，恰如我們現(xiàn)在的手機(jī)，基本都是長(zhǎng)方形，或許幾十年后出現(xiàn)圓形，長(zhǎng)方形手機(jī)淘汰。時(shí)代特征是我們鑒定古玉的重要手段，只有造型符合當(dāng)時(shí)的特點(diǎn)，才有可能是真品。

魏晉南北朝鳳鳥(niǎo)紋
　　出土所見(jiàn)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的鳳紋玉器較少，1973年山西壽陽(yáng)賈家莊村庫(kù)狄迥洛墓出土的北齊時(shí)期的鳳鳥(niǎo)紋玉佩可為代表。器表利用纖細(xì)的陰刻線條雕琢出展翅欲飛的鳳紋。鳳頭上有飄帶狀的高冠，細(xì)陰線水滴形眼，口銜寶珠，用淺細(xì)的陰刻線雕琢出美麗羽毛和三組飄帶狀長(zhǎng)尾。在鳳鳥(niǎo)的周圍點(diǎn)綴著陰刻線琢出的小鳥(niǎo)和飄帶狀的云氣紋，這種紋飾其他朝代未出現(xiàn)過(guò)，可謂南北朝時(shí)期的特點(diǎn)。由于佛教文化的滲透，此期一改漢代純樸的鳳鳥(niǎo)風(fēng)格，而形成活潑輕盈、飄逸生動(dòng)、流暢自如的格調(diào)，變得華麗多姿。隨著外來(lái)文化藝術(shù)的傳入，在這期間，荷花、蔓草等植物也與鳳鳥(niǎo)紋相糅合而流行起來(lái)。魏晉南北朝時(shí)期的鳳鳥(niǎo)紋多做圓形眼睛，頭生角狀冠，細(xì)陰線水滴形眼，口含寶珠，表示要給人們帶來(lái)富貴。

商代鳳鳥(niǎo)紋
　　據(jù)考證，鳥(niǎo)是商的圖騰?！对?shī)經(jīng)。商頌。玄鳥(niǎo)》曰:“天命玄鳥(niǎo)，降而生商?！弊鳛樯套迦藞D騰的鳳鳥(niǎo)紋，興盛發(fā)展起來(lái)。商代玉鳥(niǎo)多立成器，有片狀玉鳥(niǎo)，也有圓雕的。鳳鳥(niǎo)的造型是比較抽象的，眼睛為“臣”字眼另有陰刻圓眼、陽(yáng)紋圓外兩圈陽(yáng)紋而眼珠去地等眼形。大多閉嘴，瞪目高冠上飾鰭齒紋，卷尾，昂首凝視。鳳鳥(niǎo)大多采用寫(xiě)實(shí)與夸張相結(jié)合的手法進(jìn)行琢磨。