古建筑是對(duì)歷史的見(jiàn)證，它是其所處時(shí)代的人文風(fēng)貌、地域特征的反映，是社會(huì)精神狀態(tài)、物質(zhì)狀態(tài)的折射。古建筑并不是一成不變的，不同的歷史時(shí)期、不同的地域，它有不同的表現(xiàn)形式。舉例來(lái)說(shuō)，唐朝建筑尺度較大、氣勢(shì)恢宏，是唐代國(guó)力昌盛的大國(guó)氣派的反映，然而國(guó)內(nèi)唐代建筑只能通過(guò)五臺(tái)山的個(gè)別廟宇大殿窺知一二，更多的只能在日本才能感知到唐風(fēng)的氣度不凡。明清建筑細(xì)節(jié)繁復(fù)，與唐代建筑相比顯得小而精，這與明清當(dāng)朝社會(huì)精神及物質(zhì)狀態(tài)不無(wú)關(guān)系。從地域上來(lái)說(shuō)，北方粗獷奔放，南方溫婉，在建筑上的體現(xiàn)尤為明顯。

牌樓建立于離宮、苑囿、寺觀、陵墓等大型建筑組群的入口處時(shí)，形制的級(jí)別較高。沖天牌樓則多建立在城鎮(zhèn)街衢的沖要處，如大路起點(diǎn)、十字路口、橋的兩端以及商店的門(mén)面。前者成為建筑組群的前奏，造成莊嚴(yán)、肅穆、深邃的氣氛，對(duì)主體建筑起陪襯作用；后者則可以起豐富街景、標(biāo)志位置的作用。江南有些城鎮(zhèn)中有跨街一連建造多座牌坊的，多為“旌表功名”或“表彰節(jié)孝”。在山林風(fēng)景區(qū)也多在山道上建牌坊，既是寺觀的前奏，又是山路進(jìn)程的標(biāo)志。

一幢大氣的別墅無(wú)論是在農(nóng)村還城市都是經(jīng)濟(jì)與實(shí)力的象征，特別是在當(dāng)?shù)負(fù)碛幸欢麣馀c財(cái)力的人，對(duì)于房屋的裝修與設(shè)計(jì)更加重視?，F(xiàn)在大部分的別墅都會(huì)配套一個(gè)庭院，茶余飯后漫步在庭院之中，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活中的煩惱。

古典的中式六角涼亭，占庭院一方，單成景，撐起了整個(gè)庭院，足不出戶也能享受到公園般的宜人景色。六角亭好看，但大部分業(yè)主對(duì)于六角亭的風(fēng)水寓意不太清楚，如果擺放位置有誤，則會(huì)對(duì)家庭成員風(fēng)水有一定影響。如果庭院較小，那么不能亂設(shè)六角亭，否則會(huì)成煞。

六角亭的大小需要與庭院進(jìn)行搭配，形成一種秩序感，否則在感觀上會(huì)覺(jué)得十分別扭。六角亭擺放不宜真對(duì)大門(mén)，特別是亭上的尖叫，容易招致疾病，因?yàn)榇箝T(mén)就像人的嘴巴，病從口入，如果煎餃正對(duì)大門(mén)，人進(jìn)入大門(mén)就像有利箭直指，對(duì)于運(yùn)勢(shì)上有的損害。六角亭在五行屬性中屬水，如果業(yè)主的命格剛好缺水，那么家中擺放六角亭自然是好不過(guò)。如果業(yè)主命格缺木，則擺放八角亭為宜；命格缺金，則擺放四角亭為宜

現(xiàn)往常的涼亭根本上運(yùn)用的是防腐木資料的，由于運(yùn)用這種木材便于著色，能到達(dá)更美觀，氣質(zhì)更共同的效果，古典當(dāng)中透露著現(xiàn)代元素，很合適園林裝點(diǎn)。主要的是防腐木自然環(huán)保，牢靠，防霉防蛀，防腐防曬，這些就可以使建筑到達(dá)更穩(wěn)定的效果。

仿古涼亭不僅可以改變景觀，也可以讓家庭充分享受室內(nèi)外的休閑樂(lè)趣。例如，它可以用作一個(gè)舒適的家庭休息室，或者作為一個(gè)露臺(tái)室，讓你靜靜地看著夕陽(yáng)沉沉，也可以作為一個(gè)地方，讓你和家人在外面聊天、玩耍和欣賞美景，這樣的小空間可以讓你的家變得更加舒適溫馨。

現(xiàn)代景觀亭在生活中越來(lái)越常見(jiàn)，公眾對(duì)于亭廊的審美要求也在逐漸提升；如今亭已傳統(tǒng)觀念中的概念，現(xiàn)代景觀亭在材質(zhì)、造型、工藝、色彩等方面多彩多樣，設(shè)計(jì)上極富創(chuàng)藝，摒棄一般亭子的建筑局限，具有時(shí)代感、科技感；

亭者，停也，人所停集也古代叫做亭現(xiàn)代喜歡叫做廊架叫法不同，但基本功能一致都是為游人提供休憩之所現(xiàn)代的“亭”在滿足了基本使用功能的基礎(chǔ)上更加注重其藝術(shù)性不僅可以用，看起來(lái)也很漂亮甚至是一件藝術(shù)品。