下面我們就來(lái)具體看看鑄銅雕塑的制作工藝流程：
1.設(shè)計(jì)方案與泥塑制作：就是根據(jù)雕塑的整體的構(gòu)想設(shè)計(jì)出圖紙，然后就是根據(jù)設(shè)計(jì)出來(lái)的方案用雕塑泥做出完整的泥稿。
2.模具翻制：在泥塑制作完成后，就需要翻模了，先翻出一個(gè)玻璃鋼模，然后修理完整后制作硅膠模。
3.蠟型灌制：把融化好的石蠟灌到已經(jīng)制作好的硅膠模具里，等石蠟冷卻后就成了蠟型了。然后對(duì)蠟?zāi)＿M(jìn)行修整。
4.制殼：制殼和模具翻制一樣有兩種：一種是精密鑄造，另一種是樹(shù)脂砂箱制作。對(duì)于小件或者復(fù)雜的雕塑我們應(yīng)該選用精密鑄造，而砂箱制作一般適用于簡(jiǎn)單的沒(méi)有多大工藝的光面。用砂漿澆注在蠟?zāi)Ｍ饷?，重?fù)澆注，直到砂漿完全將蠟?zāi)０烈欢ê穸龋栏缮皾{包裹的蠟?zāi)！Ｈ缓蟀堰@個(gè)殼子放進(jìn)爐子加溫至內(nèi)部的石蠟融化，這就是傳統(tǒng)所說(shuō)的失蠟法。
5.鑄造和打磨：在高溫環(huán)境下把銅化成銅水灌注到做好的殼或砂箱里面，然后再進(jìn)行清冒口打磨。
6.拼接成形：把已經(jīng)打磨好的銅雕拼在一起，成為一個(gè)完整的整體，等這一步做完，我們基本就能看出鑄銅雕塑的大致樣子了。
7.產(chǎn)品鑄件修整及處理：對(duì)鑄造出來(lái)的銅產(chǎn)品作噴砂及清潔,研磨、整形、機(jī)加工、拋光等后處理;
8.表面效果處理及保護(hù)：上色通常有冷作色和熱作色之分。根據(jù)作者要求對(duì)銅雕塑進(jìn)行表面作色，在鑄銅表面處理需要的效果,讓形與色達(dá)到地統(tǒng)一。
9.上油、封蠟：等清理焊口與表面作色完后，接下來(lái)就是對(duì)其上油、封蠟了，上油、封蠟可以讓雕塑長(zhǎng)久保持新。

關(guān)于銅雕的價(jià)格每款產(chǎn)品都有每款產(chǎn)品不同的售價(jià)，不同款式的鑄銅雕塑的價(jià)格差異是比較大的，鑄銅工藝和鍛銅工藝做出來(lái)的雕塑價(jià)格也高低不同，由于加工工藝、制作方法不同，所以價(jià)格才會(huì)有高低之分。

鑄銅雕塑的鑄壁厚度一般要達(dá)到3-8mm，再加上鑄銅雕塑的制作工藝比較復(fù)雜，相對(duì)來(lái)說(shuō)，鑄銅雕塑的價(jià)格就會(huì)比較高。
總之，鑄銅雕塑是一種非常細(xì)膩的雕式，歷史悠久、技術(shù)成熟，工藝要比鍛銅的復(fù)雜，藝術(shù)創(chuàng)作的復(fù)原性好，適合成為精細(xì)作品的材料，其中以人物雕塑為常見(jiàn)，如佛像。

好的鑄銅雕塑應(yīng)該能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)，造型和所表達(dá)的主題要符合一個(gè)主流的審美觀念。 有人說(shuō)，只要你覺(jué)得好就是好雕塑，這個(gè)觀點(diǎn)筆者不敢茍同。人和人不一樣，人有三觀，所以審視的角度就會(huì)不同。你覺(jué)得這個(gè)雕塑好，但是更多的人覺(jué)得這個(gè)雕塑不好，難道我們要說(shuō)，這個(gè)雕塑既好又不好，這種說(shuō)不會(huì)很矛盾呢？

源的長(zhǎng)子朱炳仁成為“朱府銅藝的”自然傳承人，他七歲隨父遷杭，自幼深受父親的藝術(shù)熏陶，一直在書畫社學(xué)藝，他善于對(duì)傳統(tǒng)銅雕藝術(shù)進(jìn)行挖掘和研究，打破了銅雕“重刻輕雕”的傳統(tǒng)制作方法，并總結(jié)出“朱府銅藝”絕活，使該工藝突破了書畫禁忌，真正做到“書、畫、刻、雕、鍛、鑄”六位一體，了杭州銅雕發(fā)展的新局面，作為新一代杭州銅雕的傳承人，他繼承了“朱府銅藝”的銅雕技藝，從工藝和理論兩個(gè)角度，對(duì)發(fā)展銅雕工藝起到了積極作用。
給銅雕藝術(shù)帶來(lái)新的活力，“朱府銅藝”的后代朱炳仁迎來(lái)了恢復(fù)和發(fā)展“朱府銅藝”的時(shí)機(jī)。朱炳仁創(chuàng)立了“朱炳仁”銅雕的新，研發(fā)出62項(xiàng)銅雕國(guó)家技術(shù)，用現(xiàn)代科技建造了杭州雷峰塔、桂林銅塔、常州市天寧寺寶塔、靈隱銅殿、錢王祠銅獻(xiàn)殿、紹興步行銅橋、武漢琴臺(tái)大劇院、四川峨眉山金頂銅殿、臺(tái)灣金陵寺祖師廟等大型“中國(guó)當(dāng)代銅建筑藝術(shù)”工程30多項(xiàng)，其作品被、組織部以及國(guó)家博物館收藏。

銅雕的壽命不論從歷史書籍記載還是考古文物發(fā)現(xiàn),佛教早在東漢即傳入我國(guó)并有了佛像。早期的佛造像多見(jiàn)于金銅佛像，從造型來(lái)看，金銅佛像大多形小而便以攜帶，供奉地方普遍而廣泛，多見(jiàn)于寺廟和信眾家中的佛龕或收藏于佛塔地宮之中。晉代陳壽編寫《三國(guó)志》中記載有（笮融大起浮屠祠內(nèi)有一尊金銅佛像）這是中國(guó)正史中明確的金銅佛像記載,從實(shí)物來(lái)看，銅佛像早的是五胡十六國(guó)時(shí)期的，十六國(guó)是西晉末年北方少數(shù)一時(shí)間紛立的小朝廷時(shí)期，從絲綢之路傳來(lái)的初佛教，這些地區(qū)先改變了民俗民風(fēng),由來(lái)佛的信仰。所以十六國(guó)佛教較之南方早，在東晉時(shí)期更為昌盛的佛像藝術(shù)也因此而興盛，后趙、前秦、北涼統(tǒng)治者以更虔敬的接受了佛教，佛教造像功德思想瞬間流行,人們迫于戰(zhàn)亂又熱切希望解脫痛苦，佛像藝術(shù)得以興盛。美國(guó)舊金山美術(shù)館現(xiàn)收藏后趙建武四年（338年）金銅佛像是中國(guó)現(xiàn)存有明確紀(jì)年早的金銅佛像，至今已經(jīng)一千七百多年了，還保存完整。