綜觀整個(gè)寶爐,外形簡(jiǎn)練,制式大氣,簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單、古拙而不粗陋、空靈而不空洞。浮雕神龜臉面為泥金工藝,細(xì)部刻畫古樸,瑞獸動(dòng)態(tài)傳神,爐蓋上那昂嘯、蓄勢(shì)待發(fā)的龍馬,充滿力度和動(dòng)感。靈性之氣充溢全爐,尤其是爐身的外表黑漆、朱砂襯底描金,漆面光潔如新,髹漆技藝非常講究,色彩沉著瑩潤,包漿厚澤。
宋代山西介休窯香爐造型別致,施釉均勻,白中泛黃,色澤瑩潤,釉面帶有密密麻麻的細(xì)小開片,做工精美,格調(diào)高雅,是我國古代香爐發(fā)展中比較少見的。過去,有人將此爐視為燈具,但陜西耀州窯博物館將其作為香爐展出。還有人認(rèn)為這尊香爐可看到唐五代時(shí)期,但我覺得在斷代時(shí)還需留有余地,畢竟介休窯燒造高峰期在宋代。
這尊香爐的外形的確很像新石器時(shí)代或先秦時(shí)期的陶豆器具,也與商周時(shí)代的青銅豆相似,因此我們有理由說它與陶豆、青銅器皿有一定的關(guān)系。
陶豆流行于新石器時(shí)代至漢代,造型多為淺盤、高圈足、淺缽形、喇叭形、鏤空形等,這是馬家浜文化的特色。馬家浜文化距今6000年左右,為環(huán)太湖流域母系時(shí)期的典型文化。豆的器形從陶豆開始,到青銅豆,始終保持它的基本造型,而且始終是祭祀禮器組合中重要的一員,在“禮”字的組成中,“豆”也是主角,這充分說明豆器在先民心中的分量之重了。
明永樂、宣德時(shí)期瓷器上的海水紋通常有起伏相疊的波浪及涌起的浪花,其裝飾性比元代大大加強(qiáng)。
清州思惱寺出土的青銅懸香爐
造型非常優(yōu)美,這種懸香爐在同時(shí)期其他國家尚未發(fā)現(xiàn),是高麗具有性的香爐,在彌陀會(huì)等場(chǎng)合中與香垸、光明臺(tái)一起使用。