因此，撒尿銅像是人與自然的關(guān)系在大地上的烙印，撒尿銅像寄托人類的理想，也是人類存在價值的體現(xiàn)從人類對撒尿銅像的認知，撒尿銅像大致包含三個層面，即視覺美學(xué)層面、精神體驗層面和生態(tài)環(huán)境層面。精神體驗層面生態(tài)環(huán)境層面從生態(tài)層面看來，任何一種撒尿銅像：一片森林，一個城市，里面都有物質(zhì)、能量及物種在流動，是有功能和結(jié)構(gòu)的，是“活”的系統(tǒng)。

　　撒尿銅像成為一個多層次的生活空間，是一個由陸圈和生物圈組成、相互作用的系統(tǒng)。撒尿銅像在視覺美學(xué)層面與“風(fēng)景”同意。作為視覺美的感知對象，人作為欣賞者，是基于物我分離的基礎(chǔ)之上的。撒尿銅像創(chuàng)造的過程是人與自然相互取得和諧的過程，大地撒尿銅像是人類為了生存而對自然進行適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。

　　自然生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。因此，撒尿銅像建設(shè)必需建立在尊重生態(tài)、保護生態(tài)系統(tǒng)的前提下，將撒尿銅像納入生態(tài)系統(tǒng)大背景下來進行科學(xué)、客觀的解讀，同時也使人類嚴肅的剖析自身欲望，有節(jié)制地改變自然。