市場(chǎng)現(xiàn)狀
高古玉：2024 年是高古玉市場(chǎng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，內(nèi)地與香港市場(chǎng)的高古玉總成交額突破 4.1 億，較 2023 年翻倍，拍品全部被高古玉包攬。2025 年這一趨勢(shì)持續(xù)，多家拍賣行加大高古玉專場(chǎng)布局。高古玉的國際化屬性日益凸顯，西方藏家對(duì)其審美偏好與東方文化熱潮形成共振。同時(shí)，科技賦能鑒定與流通，政策也有所松綁，市場(chǎng)逐漸規(guī)范化。
明清玉器：明清玉器近年來在拍賣市場(chǎng)中表現(xiàn)搶眼，尤其以清代乾隆時(shí)期玉器為代表的 “乾隆工”，憑借工藝與歷史價(jià)值，屢次刷新拍賣紀(jì)錄。明清玉器多選用和田白玉或碧玉，質(zhì)地溫潤細(xì)膩，且存世量較大，易于流通。藏家從過去追求高古玉的 “沁色” 轉(zhuǎn)向更注重玉料本身的純凈度與工藝水平，推動(dòng)價(jià)格穩(wěn)步攀升。

政治功能
1）從新石器時(shí)代中期起，氏族的墓葬中就出土了許多精制的玉器，如良渚文化。

2）商周時(shí)代，上述現(xiàn)象更加普遍。如二里頭文化中的"柄形飾"只出現(xiàn)在大型墓葬中。

3）春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有"六瑞"的使用規(guī)定。

4）秦以前，"九鼎"象征君權(quán)；秦以后，玉璽成了君權(quán)的象征；秦始皇制成一枚傳國璽，以后各代帝王認(rèn)為得了此璽才是真命天子。以玉為璽的制度，一直沿襲到清朝。乾隆皇帝厘定的25枚寶璽，絕大多數(shù)為玉制。

5）漢以后各代規(guī)定，達(dá)到某一等級(jí)的人才能有資格得到什么形制的玉璽。

6）唐代明確規(guī)定了官員用玉的制度。

"君子比德于玉"是儒家的用玉觀。古代，玉象征倫理道德觀念中高尚品德。

東漢許慎的《說文解字》中"玉，石之美者，有五德。"是指：

"潤澤以溫"：光澤滋潤而柔和；象征仁義道德，仁。

"鰓里自外，可以知中"：玉質(zhì)里外一致；象征表里如一，義。

"其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞"：聲音舒暢而清揚(yáng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以聽見，象征智慧和遠(yuǎn)謀，智。

"不撓而折"：質(zhì)地堅(jiān)硬；象征寧可玉碎，不能瓦全，勇。

“銳廉而不枝"：斷口有棱角，但不很鋒利；象征清廉正直，潔。

我們的祖先創(chuàng)造的文字中，由200多個(gè)字與玉有關(guān)，這些字多為美好、崇高之意。

如：璽、國、玨。又如：玉人：美麗的女孩子；玉樹臨風(fēng)：文質(zhì)彬彬的年輕人；婷婷玉立：美麗漂亮的人；玉潔冰清：心地純潔、高尚等等。

玉在中華民族的心目中是美好、崇高之物，故以玉制的器物多為高雅、莊嚴(yán)的器物。

在精神方面，人們認(rèn)為玉象征著、純潔、友誼、吉祥、平和、美麗。玉有神奇的功用，可以避邪，有的可以作藥治病。

經(jīng)濟(jì)價(jià)值
1）玉器作為聚斂財(cái)富的手段、顯示富貴的一種標(biāo)志，在新石器時(shí)代已見端倪，如河姆渡文化、良渚文化。

2）商代，已用玉作幣，以玉作交換和貢品。

3）西周，"玉璋價(jià)值80朋"相當(dāng)于10塊田的價(jià)格。

4）春秋時(shí)期，名貴的玉器價(jià)值連城，出現(xiàn)以玉熄戰(zhàn)事、以玉求寬釋、以玉得官爵；以白玉為幣。爭(zhēng)玉，戰(zhàn)爭(zhēng)，割地相讓。

5）宋代，已有玉肆經(jīng)營玉器。

6）明代以后，玉器商店更多。

7）到清朝，玉器身價(jià)普遍升高，有"古銅舊玉無身價(jià)"之說。