歷史上早期的建筑留下的實(shí)物很少，但自唐、宋以來(lái)，在一千多年的歷史長(zhǎng)河中祖先也為我們留下了大量宮殿、陵墓、寺廟、園林、住宅等類型的建筑遺產(chǎn)，它們都具有各式各樣的屋頂。

正吻的創(chuàng)造實(shí)際上是雕塑和建筑的結(jié)合，是建筑空間的外部延續(xù)，也是創(chuàng)造者對(duì)地區(qū)建筑文化的理解與情感交流的融貫體現(xiàn)。傳統(tǒng)儒家藝術(shù)在表達(dá)方式上常用“比興”與“比德”的手法，往往通過(guò)對(duì)自然的比擬，使自然現(xiàn)象與倫理特性理知地聯(lián)系起來(lái)，來(lái)創(chuàng)造出它們?cè)谇楦猩系膶?duì)應(yīng)關(guān)系。譬如《論語(yǔ).雍也》“子曰：知者樂(lè)山，仁者樂(lè)水，知者動(dòng)，仁者靜?！鄙胶椭钦?，水和仁者通過(guò)比擬而成為相互依存的象征。

鳳與正吻，按傳說(shuō)并對(duì)照漢代明器和畫像磚石，中國(guó)古有在建筑上安置鳳鳥(niǎo)的習(xí)俗，作為一種神圣的圖騰象征，其形象用于除妖降魔。建筑屋頂?shù)男问皆谀撤N程度上也同鳳鳥(niǎo)的形象有關(guān) 。