出身于文物店的書畫鑒定
先生，1983年參加了文化部文物局成立的中國古代書畫鑒定小組。他治學嚴謹，考證精微，在七人中尤以熟悉小名頭而，這正好可以彌補偏重大家研究的不足，對于整體把握中國書畫史和鑒藏傳世書畫頗具意義。在長期的實踐中，勤奮好學的品行使得他尤精于書畫斷代、辨?zhèn)沃械南嚓P(guān)細節(jié)，如他對明代吳應卯大量偽冒祝允明作品、王寵的弟子金用偽造其師作品、八大山人和張大千贗品的研究等。這種極為精細的研究，對于甄別當今以高超手段作偽的書畫現(xiàn)實意義。

鑒定工作，本應是"鐵面無私"的，但從種種角度"偵破"，按極公正的情理"宣判"。然而它究竟不同于自然科學，"一加二等于三，"氫二氧一是水"，即使趙政、項羽出來，也無法推翻。而鑒定工作，則常有許許多多社會阻力，使得結(jié)論不正確，不公平，固然有時限于鑒者的認識，這里所指的是"屈心"作出的一些結(jié)論。因此我初步得出了八條：一皇威、二挾貴、三挾長、四護短、五尊賢、六遠害、七忘形、八容眾。項是造成不正不公的原因，后一種是工作者應自我警惕保持的態(tài)度。

貴人有權(quán)有勢有錢，誰也不便甚至不敢說"掃興"的話，這種常情，不待詳說。有趣的一次，是筆者從前在一個官僚家中看畫，他掛出一條既偽且劣的龔賢名款的畫，他說："這一幅你們隨便說假，我不心疼，因為我買的便宜（價低）。"大家一笑，也就心照不宣。下邊再看多少件，都一律說是真品了。
有位前輩，誤信偽題，把清人畫認為元人畫。王暢安先生和我惹他生氣，他把我們叫去訓斥，然后說："你們還淘氣不淘氣了？"這是管教小孩的用語，也足見這位老先生和我們的關(guān)系。我們回答："不淘氣了。"老人一笑，這畫也就是元人的了。

筆者一次在朋友家聚集看畫，見到一件掛品，一時忘形地攘臂而呼："真的！"還和旁人強辯一番。有人便寫說："立揚新令，真假一言定。不同意見人，打成反革命。"我才凜然自省，向人道歉，認識到如何尊重群眾！
一次收到外地一冊宋人書札，拿到北京故宮囑為鑒定。唐蘭先生、徐邦達先生、劉九庵先生，還有幾位年輕同志看了，意見不完全一致，共同研究，極為和諧。為了集思廣益，把我找去。我提出些備參考的意見，他們以為理由可取，就定為真跡，請外地單位收購。后唐先生說："你這一言，定則定矣。"不由得觸到我那次目無群眾的舊事，急忙加以說明，是大家的共同意見，并非是我"一言堂"。我說："先生漏了一句：‘定則定矣’之上還有 ‘我輩數(shù)人’呢。"這兩句原是陸法言（切韻序）中的話，唐先生是極熟悉的，于是仰面大笑，我也如釋重負。顏魯公說："齊桓公九合諸侯，一匡天下，葵丘之會，微有振矜，叛者九國。故曰行百里者半九十里，言口晚節(jié)末路之難也。"這話何等沉痛，我輩可不戒哉！以上諸例，都是有根有據(jù)的真人真事，仿章學誠《古文十弊》的例子，略述如此。

辛丑年正月初七，是我國的古書畫鑒定家和美術(shù)史學家楊新先生逝世一周年的日子?！扒闈M紫微五十載，才溢翰苑八秩秋”，這副挽聯(lián)概括了先生為故宮無私奉獻的一生。1965年，先生于中央美術(shù)學院畢業(yè)分配到故宮博物院工作，投身美術(shù)史和博物館事業(yè)五十余載，曾先后擔任陳列部副主任、故宮博物院副院長等職務，為我國文物保護和文物研究做出了的貢獻。先生的學術(shù)成果是我國美術(shù)史領域?qū)氋F的財富。先生對故宮的熱愛、對博物館事業(yè)的鐘情、對古代文物的鉆研精神、對同事的熱情友善，是我們新一代故宮人學習的。值楊新先生去世一周年紀念，我們推出一組楊新先生的同仁、學友及弟子們撰寫的紀念文章，以緬懷先生，追憶其學術(shù)思想、治學精神、和同道友誼。楊新先生（19406-20201），古書畫研究，故宮博物院原副院長，故宮博物院研究館員，故宮博物院學術(shù)委員，國家文物局文物鑒定委員。

在楊新的學術(shù)之路上，徐邦達、啟功兩位先生有著重要的影響。
對于啟功，人們一般都知道他是書畫，其實他成名很早，而且與故宮有很深的緣分。民國時期，故宮博物院設有以學術(shù)活動為主旨的，所聘委員俱為有關(guān)研究領域的一時之選，故宮聚集了一大批中國當時為的文史及古物研究的學者?？箲?zhàn)勝利后的1947年，故宮重建，后公布的47位委員中，有書畫10位，時年35歲的啟功就嶄露頭角，為世所重，與張珩、蔣縠孫、朱家濟、鄧以蟄、張爰、張伯駒、徐悲鴻、沈尹默、吳湖帆等并列；其他九位的專長都注明為“書畫”，唯啟功注明是“書畫史料”。楊新得到啟功指點，自是十分幸運。在楊新的書畫鑒定文章中，可以看到經(jīng)常引用啟功的話。可稱為他代表作的《書畫鑒定三感》，不僅說明是受啟功先生《書畫鑒定三議》寫法的啟發(fā)，且其第二點“望氣”之法得失有無、第三點書畫鑒定的“模糊性”，就是直接引自啟功的論點并在此基礎上結(jié)合自己的體會作進一步闡發(fā)的。

歷代書畫均有偽作，因而書畫要通過鑒別來達到去偽存真。而學習書畫鑒定的基礎就是對一代代書畫家及其作品都要有所了解，有的人覺得這實在是需要耗費太多的精力和時間來學習，那有沒有鑒定書畫的小技巧呢？當然是有的，小編就在這兒為大家總結(jié)傳統(tǒng)的書畫鑒定技巧~收著別謝
書畫歷來反映著從帝王以至有產(chǎn)的愛好。這些收藏者為了對書畫留下經(jīng)過自己收藏的痕跡和欣賞者的寄情翰墨，往往在書畫上印上自己的印章或加上題跋，或者再將書畫的內(nèi)容如尺寸、款識、印章、題跋等等詳盡地作了記錄，編成著錄。這些書畫從甲轉(zhuǎn)到乙，從前代轉(zhuǎn)到后代的遞相流傳，層出不窮地又在上面頻添了多少印章或題跋以及著錄書，使這些書畫經(jīng)歷了多少年的滄桑，昭示了它的流傳有緒。

《富春山居圖》 元 黃公望 局部
題跋，雖然它也是依據(jù)之一，不過，凡是書畫上并不都有，它不能如印章一樣可以左右逢源地隨時運用。題跋本身是書，而取以作證的在于它的文字內(nèi)容，這些文字的內(nèi)容，或者以詩歌來詠嘆書畫，或者以散文來評論書畫，或者記述書畫作者，或者評論前人的題跋的當否并對書畫加以新的評價，它對鑒別也具有很大的說服力。

從印章上鑒別，會出現(xiàn)所見印章與真跡印章的一些差異。如印文的粗細，邊框的寬窄、破損，印跡的清晰與模糊等。這可能有以下幾個原因：一方印章初用和久用會有所不同，初用的印章，字跡會清楚一些，用久了，印章的清晰程度會發(fā)生變化。此外，印泥的好壞、濃淡、干濕等，也會使印章鈐蓋后產(chǎn)生變化。邊框的寬窄與蓋印時的用力和下墊物有關(guān)，有時會產(chǎn)生寬窄不同的變化。印跡的清晰程度又與使用印章的人的手法有一定關(guān)系，有人蓋印用力大，有人用力小，有人稍加搖晃，此外，下墊物的質(zhì)量與多少，天氣的冷暖，久置不用的印泥與經(jīng)常使用的印泥，這些都會使鈐出的印章效果不同，有的人還在剛蓋過印章的印跡上撒上一些白粉或色粉，以防止書畫作品擠壓時的沾污。經(jīng)常擦拭或刷洗的印章，與不經(jīng)常擦拭刷洗的印章蓋出的印跡也有所不同。一幅名家的書畫作品，其印章也應該具有一定的藝術(shù)水平。特別是文字上不能有錯誤，一個的書畫家，是不可能經(jīng)常出現(xiàn)寫錯字、用錯字的現(xiàn)象的。