作為中國五大古代文明之一，傳統(tǒng)文化歷史悠久。它不僅內(nèi)容豐富，而且涉及面廣。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)的重要組成部分之一，對中國人民的生活和思維方式有著深遠(yuǎn)的影響。民間雕塑，古代人物雕塑的出現(xiàn)正是古代人物的真實(shí)寫照。

民俗文化有推進(jìn)民族、部族或家中的認(rèn)可意識的功效雕塑作品。一個國家或民族的社會成員，她們在同一種類或方式的人文自然環(huán)境遭受陶冶、感柒和教學(xué)，產(chǎn)生同樣的思維能力和價(jià)值觀。這類為社會成員一同有著的民俗文化，維系著人群的心理狀態(tài)，是造成和產(chǎn)生團(tuán)隊(duì)的凝聚力及凝聚力頗具原動力性的強(qiáng)悍驅(qū)動力。從這種含義上講，出色的民俗文化雕塑，它對一個國家或民族的推進(jìn)和發(fā)展趨勢，起維系作用的很大的，有著持久的塑像。

一切一座城市全是歷史時間的物質(zhì)，都擁有有別于別的城市的歷史文化傳統(tǒng)式和傳統(tǒng)習(xí)俗城市的進(jìn)步反映著分別特性的民俗雕塑它是城市智能化生活中的一支悅耳的小夜曲，＂千里不一樣俗萬里不一樣音＂的特性應(yīng)在寫作中和雕塑語言表達(dá)的主要表現(xiàn)中獲得反映。我國城市民俗雕塑普遍現(xiàn)象寫作核心理念盲目跟風(fēng)、總體水準(zhǔn)較低的問題造成十分重視。城市民俗雕塑應(yīng)發(fā)揚(yáng)民俗文化傳統(tǒng)式著眼于開發(fā)設(shè)計(jì)中國民間雕塑，使我國城市民俗雕塑的方式與內(nèi)容完成。

在目前的城市生態(tài)公園設(shè)計(jì)中，特色、含義是其追求的主要特點(diǎn)，而園林景觀雕塑小品則恰好能達(dá)到這一特性，雕塑小品的造型設(shè)計(jì)各式多種多樣，如人物、動物、綠色植物、盆栽花卉、抽象性的造型設(shè)計(jì)或是具像的等，不一樣的款式反映出不一樣的特性，表述出不一樣的內(nèi)酒。而在城市生態(tài)公園設(shè)計(jì)中，園林景觀雕塑小品通常反映城市的含義，將城市的特色主要表現(xiàn)出去，使其具備代表性。

遭受現(xiàn)代藝術(shù)的危害，景觀雕塑也是變成現(xiàn)代藝術(shù)的一種表達(dá)形式。在景觀設(shè)計(jì)中，景觀雕塑毫無疑問是真真正正的亮點(diǎn)；他們可以在給予歇息休閑娛樂的場所的與此同時，還表述景觀設(shè)計(jì)的精神含義，文化內(nèi)涵有效途徑，針對裝點(diǎn)和襯托氛圍，增加場地的文化藝術(shù)氣場和時期設(shè)計(jì)風(fēng)格能具有主要功效。自然，景觀學(xué)的快速發(fā)展也促進(jìn)了雕塑務(wù)必與自然環(huán)境相結(jié)合，這類“文化景觀”的進(jìn)步使景觀雕塑應(yīng)時而生。雕塑這東西，不容小覷。

如何創(chuàng)造故事或主題，如何將各種公共因素轉(zhuǎn)化為具有感染力的藝術(shù)語言符號是我們藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵。其主題、形式和體積是為了表達(dá)某一主題或精神意義而設(shè)計(jì)的。由于景觀雕塑的出色表達(dá)和強(qiáng)烈的視覺沖擊，它很容易成為區(qū)域環(huán)境的象征和象征的載體，并作為區(qū)域的象征性建筑存在。