茶燈、地花鼓等漢族民間歌舞演出的盛況，明、清兩代地方志書有許多記載。其演出形式大體為兩種：一是有人物故事的“丑、旦劇唱”，被稱為地花鼓、竹馬燈、打?qū)ψ雍蛯ψ踊舻?；二是“?lián)臂踏歌”的集體歌舞，習(xí)慣稱為“擺燈”和“跳燈”。這些地花鼓、花燈等民歌舞形式，經(jīng)過長期的演變，有的吸收戲曲的程式規(guī)律，逐漸發(fā)展成花鼓戲；有的則較多地保持著花燈的歌舞特點，搬演戲曲故事，被稱為“燈戲”和“花燈戲”。由于各地自然地理環(huán)境的差異和歷史、、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的不平衡，也由于流布地域的方言、音樂素材和風(fēng)格以及受鄰近姊妹藝術(shù)影響的不同，各種花燈戲在劇目題材、聲腔結(jié)構(gòu)、表演特點上，都各有特色，發(fā)展的歷史過程也不盡相同。花燈在形成了載歌載舞的形式以后，藝人們經(jīng)過多年實踐，將生活中的各種動作和民間武術(shù)加以藝術(shù)加工，創(chuàng)造和發(fā)展了風(fēng)格不同的文、武花燈。文花燈秀麗灑脫，武花燈健美剛勁?；粑璧甘窃颇匣舻闹匾M成部分，傳統(tǒng)的花燈舞蹈有只舞不唱的如《獅舞》、《猴棉花》等，有集體性的歌舞，如《連廂》、《拉花》等。花燈戲的行當(dāng)，原來只有男女二人，以后才分為生、旦、丑三個行當(dāng)，當(dāng)花燈戲演出中型、大型的角色眾多的劇目以后，又增加了其他行當(dāng)。有關(guān)民間花燈歌舞的起源，以及由花燈歌舞發(fā)展成花燈劇的年代，尚無準(zhǔn)確資料予以證實。根據(jù)已有文獻(xiàn)，明中葉即公元1454年前后，云南楊林人蘭止庵曾寫過《性天風(fēng)月通玄記》傳奇；清初（1657年）云南人何蔚文寫過五個傳奇劇本。這是已知的云南早的戲劇創(chuàng)作活動。清康熙年間（1701年）云南開始出現(xiàn)戲班，曾有四個戲班在昆明建立樂王廟。清乾隆年間（1746年）秦腔、石牌腔、楚腔、弋陽腔等傳入云南。另據(jù)元謀花燈藝人張萬育稱，元謀花燈相傳已有十三代。此外，在花燈的曲調(diào)中，有相當(dāng)一部分是明清小曲，如掛枝兒、打棗竿等，都是流行與明萬歷以后直到清初的民間小曲。據(jù)此推算，作為一個劇種的花燈，早在明末清初就已具雛形燈籠了。暖場道具展覽品道具租賃使用場所：1、商場開業(yè)慶典、周末促銷、店慶活動2、電影院開業(yè)、電影院上映宣傳、影院室內(nèi)陳設(shè)裝飾3、廣場展示品、大型主題展活動、美國大電影系列主題4、樓盤銷售中心迎賓、地產(chǎn)開盤典禮展示、樓盤內(nèi)部陳設(shè)布置

花燈表演程序 演出主要包括：設(shè)燈堂、啟燈（請燈）、跳燈、辭燈。 在花燈中，設(shè)燈堂是帶有濃厚傳統(tǒng)儀式的表演活動。花燈班在出燈前，都要設(shè)燈堂，供奉""、"銀花二娘"神位，由燈師傅點燃香燭、燒紙錢敬奉花燈神，祈求、保佑跳燈人諸事順利，平安吉祥。祭拜儀式后，就在燈堂又唱又跳。由燈師傅先領(lǐng)唱《安位》、《唱位》、《開光》，其后，齊唱《起燈調(diào)》，并將要演出的曲調(diào)唱一遍。請燈儀式結(jié)束后，花燈班就可外出跳花燈了。 跳燈，是花燈的主要演出活動?；舭喽际窃诮訜羧思业奶梦?、院壩跳。先唱《觀燈調(diào)》、《祝賀調(diào)》，臨走時唱《謝主調(diào)》。 辭燈，到每年的正月十五晚上，花燈班就在河邊壩子舉行辭燈儀式，祭拜神靈，演唱《送燈調(diào)》，由掌調(diào)燈師傅領(lǐng)唱一遍春節(jié)期間所有演唱的花燈曲調(diào)（稱收調(diào)）。然后焚燒花燈及神位，并將跳燈人的衣服從火上拋過，祈求跳燈人一年平安。 表演形式 經(jīng)長期的發(fā)展與演變，秀山、酉陽花燈的表演形式有：花燈二人轉(zhuǎn)（兩人表演的單花燈）、雙花燈（四人表演的雙花燈）、花燈群舞（多人表演的群花燈）、花燈戲（劇）等。 表演中，演員演唱的歌詞叫花燈詞?；粼~濃郁的鄉(xiāng)土氣息，陳述內(nèi)容，表達(dá)情節(jié)，抒感，吸引觀眾。其中，有些花燈詞吸收了漢族的一些民間小調(diào)以有采茶戲、花鼓戲等地主戲曲原唱詞。

根據(jù)花燈胚(骨架)間隙的大小，用紙把其連成整體，個別部位可能要裱上幾層，甚至幾十層，以彌補(bǔ)胚架在表現(xiàn)作品上的不足。這一環(huán)節(jié)是對作品形態(tài)上的進(jìn)一步完善。如果花燈里要點燈的，這一環(huán)節(jié)就可以不做，而直接裱面。裱面，是根據(jù)花燈所表現(xiàn)的物體的外部特征，采用各種顏色的絲綢或彩紙，用粘劑把其粘貼于作品之上，或作衣褶、或花鳥蟲魚的形態(tài)，力求相似或相近。這需要較深厚的美學(xué)原理，特別是色彩學(xué)修養(yǎng)，才能真正表現(xiàn)出作品的內(nèi)涵。 4、裝飾： 裝飾的材料主要有飾線、繡片、珠片、花紙等裝飾物。飾線可以是紗織的，也可以用花紙裁成線狀，其功能是用來掩飾裱面時留下的接縫，同時起到美化的作用，使作品更顯華麗。繡片，主要用在燈屏上人物的衣飾方面。通常雇請潮繡匠人繡出龍鳳、神獸、花鳥等繡品，根據(jù)需要粘貼于人物的袍鞋之上。它有一定的規(guī)矩，根據(jù)人物身份的不同而貼上相應(yīng)的圖案，是人物身份的象征。珠片、花紙等飾物通常用于裝飾、補(bǔ)白作用，使作品表現(xiàn)出和諧的美感。 5、組裝： 這是專指比較大型的花燈或活動燈屏和一些由多個部件構(gòu)成的花燈(如走馬燈)的一個制作環(huán)節(jié)。大型的花燈受制作場地限制和為了方便搬運，在制作時，藝人們通常把其分解成幾個部件，逐個制作完成之后，搬到現(xiàn)場再行拼接起來，如舊時民間祭祀活動中，扎制的神像，有的三四丈高，要用這種方式?；顒訜羝潦侵溉宋?、鳥獸能做出一定的動作，以表現(xiàn)一定的故事情節(jié)的燈屏。其關(guān)節(jié)部分都是可以轉(zhuǎn)動的。一般也在制作的后期才組裝起來，這個難度較大，涉及到仿生學(xué)、運動力學(xué)等科學(xué)原理。