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在中外眾多貨幣之中,中國花錢是特的一族。從用途上看,它們不具備任何貨幣的功能;從外觀上看,它們卻都被鑄成錢幣的形狀。眼下,花錢收藏相當(dāng)熱門,部分品種的價(jià)格甚至已經(jīng)超過了同檔次收藏錢幣,真可謂不是錢幣勝似錢幣!
在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的金屬鑄幣上,往往鑄有一些與祭祀有關(guān)的用語或吉祥詞語。如 平肩弧足空首布 的銘文中有記牲畜等文字,如“卯”“牛”組合字,“卯”“田”組合字等,應(yīng)是指 卯時(shí) 祭祀用的供物; 齊刀 、即墨刀、安陽刀的背面銘文總有“日”、“吉”、“大昌”、“辟封”、“安邦”、“大行”等吉語;燕刀、燕圜錢的背面銘文中有“吉”字;戰(zhàn)國秦“半兩”錢的背面也曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過祈求財(cái)富的吉語“千貝”。在先秦時(shí)期,人們就開始把銅錢陪葬在墳?zāi)估?,以求逝者在另一世界中繼續(xù)享受財(cái)富。而用作冥錢的仿制貨幣,如陶錢、石錢也相繼出現(xiàn)。戰(zhàn)國時(shí)期, 燕國 弧背尖首刀幣和 齊國 “ 齊法化 ”刀幣的背面都已鑄有“吉”字的,而齊國六字刀幣“齊建邦長大刀”也有學(xué)者認(rèn)為是田單復(fù)齊時(shí)齊國特別鑄造的紀(jì)念幣。
剛開始是由于古代先民由于受認(rèn)知程度的限制,對自然力量造成的災(zāi)難感到不可抗拒,對生理現(xiàn)象帶來的生死不能理解,加之源于有神論的信仰與精神崇拜物,對受命于天的君王表現(xiàn)出敬畏和贊頌所鑄造的。隨著生活水平的提高,同時(shí)對幸福、、多財(cái)、多子等現(xiàn)實(shí)利益的祈盼和追求。于是,人們把這種心理以寄求的形式表現(xiàn)出來,起初將其賦予特定之物上,這或許是某棵樹、一座山。所以就會(huì)有人將這種心理寄求鑄造于攜帶方便的錢幣之上,作為配飾或符攜帶以及懸掛。
到了宋代之后,因?yàn)榈澜淌⑿?,因此也鑄造過很多道教人物故事的花錢,同時(shí)那個(gè)時(shí)候的花錢做工精美,字文圖案千姿百態(tài),各具姿容,銅質(zhì)精良程度達(dá)到了時(shí)刻。等到了明清時(shí)期,花錢中豐富的內(nèi)容,吉祥的內(nèi)涵,鑄造出各代民俗民風(fēng)的縮影,把代表古代中國人民對美好生活的向往和祝福都容鑄在錢幣上邊,其內(nèi)容或是祈求自己能夠升官發(fā)財(cái)、吉祥如意,或是祈求自己能夠健康等,類似于紀(jì)念章,紀(jì)念幣,使花錢的鑄造和流傳到了鼎盛時(shí)期,花錢的種類也涉及到了生活中大大小小各個(gè)方面。
花錢大多數(shù)不作為流通貨幣使用,花錢也可以說是現(xiàn)代紀(jì)念幣的起源,漢朝初年鑄有宜官半兩、宜子半兩、太常半兩、金貝半兩等花錢,用途可能用來陪葬、也可能用來佩戴使用,此花錢有爭議,部分學(xué)者認(rèn)為屬于流通貨幣,在漢代五珠錢中有的錢幣兩面鑄有宜官、宜子、大吉等字樣。
另外漢代還有一種掛錢,一說為掛式,錢上有一大圓環(huán),錢下有一個(gè)小方環(huán),面文多為日入千金、長毋相忘,和除兇去央、辟兵莫當(dāng)?shù)龋谏虾8H綕h墓以及內(nèi)蒙古漢墓均有出土,漢代之后直到南北朝時(shí)期,花錢種類及數(shù)量都非常,南朝梁武帝簫衍太清年間著有的太清豐樂錢,曾被認(rèn)為屬于吉語花錢。
主營行業(yè):歷代古錢 |
公司主營:銀元 錢幣 古玩,高價(jià)收購銀元,高價(jià)收購錢幣--> |
主營地區(qū):全國 |
企業(yè)類型:個(gè)體 |
公司成立時(shí)間:2017-06-06 |
經(jīng)營模式:貿(mào)易型 |
最近年檢時(shí)間:2017年 |
登記機(jī)關(guān):廈門市湖里區(qū)市場監(jiān)督管理局 |
經(jīng)營范圍:工藝美術(shù)品及收藏品零售(不含文物、象牙及其制品)。 |
公司郵編:361000 |
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