平等原則 要堅(jiān)持教育者與被教育者互動(dòng)平等的原則 這一原則，也可以說是引導(dǎo)教育對(duì)象參與的原則。真正的參與不是形式的，而是思想上的參與，是教育對(duì)象與教育者形成的共同思考和交流過程。要達(dá)到這種交流，就要以參謀者、探討者、商量者的姿態(tài)，而切忌居高臨下的說教和訓(xùn)導(dǎo)姿態(tài)。在交流的過程中，還要尊重和及時(shí)吸收對(duì)方思想的合理成分，補(bǔ)充自己的弱點(diǎn)和不足。 互動(dòng)平等的原則還要求教育者講話留有對(duì)象思考的余地。有時(shí)，在思想政治工作中，一句話說到底，不留余地，反倒引起對(duì)方的反感，沖淡了教育的效果。 互動(dòng)平等的原則還要求教育者盡量保持學(xué)者風(fēng)度，保持整體形象的沉穩(wěn)，注重研究色彩，體現(xiàn)學(xué)術(shù)民主的風(fēng)格。這樣才能增加對(duì)教育者的信任和依賴，才能取得更好的教育效果。



教學(xué)過程中，教師心中時(shí)時(shí)要裝著厭學(xué)癥學(xué)生，為其營(yíng)造一個(gè)能廣泛參與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，備課時(shí)要了解厭學(xué)癥學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)過程中做到五，即提問，答問，演算，批改，輔導(dǎo)。四經(jīng)常，即經(jīng)?？疾?，經(jīng)常指導(dǎo)，經(jīng)常鼓勵(lì)，經(jīng)常強(qiáng)化。三輔導(dǎo)，即老師輔導(dǎo)，家長(zhǎng)輔導(dǎo)，優(yōu)生輔導(dǎo)。二特殊，即設(shè)計(jì)特殊的作業(yè)，規(guī)定特殊的評(píng)比條件。這樣，為厭學(xué)癥學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)參與學(xué)習(xí)的環(huán)境。



父母兩地分居。孩子的心理異常比較顯著，在兩地分居家庭里,和媽媽生活的子女的心理異常水平要比與爸爸生活的子女要大，女生的心理異常比男孩兒要突顯。這種孩子心理異常的主要表現(xiàn)是:愛又哭又鬧、膽子小、性格孤僻、焦慮不安可怕,孩子入學(xué)焦慮。有時(shí)候,父母臨時(shí)的兩地分居，對(duì)子女也會(huì)造成顯著的心理狀態(tài)危害。



誠(chéng)信原則 真誠(chéng)才能可信。真誠(chéng)做到理論聯(lián)系實(shí)際。這一點(diǎn)顯得比任何時(shí)候都。不回避社會(huì)消極現(xiàn)象，也不放棄正確的理論引導(dǎo)，這就是真誠(chéng)。否則，就會(huì)變成說假話、大話、空話，這是人們?cè)缫褏捑肓说?。不說一句假話，這是真誠(chéng)原則的要求；真話也未必講完，這是對(duì)教育對(duì)象的尊重和對(duì)社會(huì)效果的負(fù)責(zé)。 真誠(chéng)的原則要求思想政治工作者堅(jiān)信馬克思主義。只有自己堅(jiān)信不移，才能產(chǎn)生真誠(chéng)的力量，使青少年受到震撼和感染。如果自己不信，或半信半疑，卻讓青少年相信，這是不會(huì)取得積極效果的。為此，思想政治工作者需要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本理論，提高自己的思想理論素質(zhì)，努力做一個(gè)馬克思主義者。今 天，要做人民的先生，更需要做人民的學(xué)生。



青少年 青年一般是指15~45周歲的人。 根據(jù)生理的身體發(fā)育劃分： 0（初生）-6歲為嬰幼兒；7-12歲為少兒；13-17歲為青少年；18-45歲為青年；46-69歲為中年；＞69歲為老年。 根據(jù)發(fā)展心理學(xué)劃分： 乳兒期0-1歲嬰兒期1-2歲，幼兒期2-3歲；學(xué)齡前期3—6、7歲；學(xué)齡初期6、7—11、12歲；少年期11、12—14、15歲；青年期14、15—30歲；中年期30—50歲；老年50歲以后。 國(guó)際上通常按0~14歲，15~64歲，65歲以上對(duì)人口總體做不等距分組，分別稱為少年人口，壯年人口，老年人口。以人口總數(shù)為基數(shù)計(jì)算少年人口系數(shù)，壯年人口系數(shù)和老年人口系數(shù)，還以壯年人口數(shù)為基礎(chǔ)計(jì)算撫養(yǎng)系數(shù)。



青少年群體 叛逆少年是指青少年正處于心理的“過渡期”，其立意識(shí)和自我意識(shí)日益增強(qiáng)，迫切希望擺脫成人的監(jiān)護(hù)。他們反對(duì)成人把自己當(dāng)“小孩”，而以成人自居。為了表現(xiàn)自己的“非凡”，就對(duì)任何事物都傾向于批判的態(tài)度。正是由于他們感到或擔(dān)心外界忽視了自己的立存在，才產(chǎn)生了叛逆心理，從而用各種手段、方法來確立“自我”與外界的平等地位。