中華武術(shù)因儒法防民的關(guān)系，形成“傳統(tǒng)軍械武術(shù)”“傳統(tǒng)徒手武術(shù)”兩大類。傳統(tǒng)軍武是指刀劍（擊劍）、摔跤（柔道）、弓弩（射箭）、石鎖（舉重）、馬術(shù)（賽馬）等武舉考試項目。傳統(tǒng)軍械武術(shù)跟傳統(tǒng)徒手武術(shù)無關(guān)，跟現(xiàn)代奧運會相接近。而現(xiàn)在被稱為“傳統(tǒng)武術(shù)”的各種徒手武術(shù)流派在古代屬于五花八門的“江湖大師”和農(nóng)民斗術(shù)。玻璃鋼打太極人物雕塑提醒著我們，歷史的積淀和文化的根基在當今社會的重要性。每當我們駐足欣賞這些武術(shù)人物雕塑，仿佛能感受到那股穿越時空流淌而來的力量，讓人心潮澎湃，感慨不已。未來，愿更多的人能夠關(guān)注和珍視這份珍貴的文化遺產(chǎn)，為武術(shù)的傳承貢獻自己的力量。

中國武術(shù)雕塑，將中國傳統(tǒng)武術(shù)精髓與藝術(shù)形態(tài)相結(jié)合，作為一種源遠流長的文化遺產(chǎn)，是一種深厚的精神追求與文化理念的體現(xiàn)。在歷史的長河中，武術(shù)憑借其特的技藝和豐富的文化底蘊，成為了中華民族的重要象征。而武術(shù)情景雕塑，恰恰是對這一璀璨文化的生動詮釋與藝術(shù)再現(xiàn)。以表演來展示的“武術(shù)”，是舞術(shù)，無法展示出武術(shù)真正的實戰(zhàn)作用與效果；競技，是瞬間藝術(shù)，以競技方式所展示的武術(shù)，形而下、不能體現(xiàn)武術(shù)的殺傷性所帶來的震懾力；形而上、不能體現(xiàn)武術(shù)對修習者精氣神綜合素質(zhì)的提升。所以，若以舞術(shù)效果和競技結(jié)果、去衡量武術(shù)的效果，是落入了錯誤的桎梏里面，沒法了解到真正的中國武術(shù)。

中國武術(shù)，古老的拳術(shù)，華美的招式，如同一件的抽象打太極雕塑，展示出中華文化迷人的魅力與精神。每一個姿勢，都在詮釋著歷史的傳承和時代的變遷。而中國武術(shù)就是這樣一個活生生的武術(shù)情景雕塑，它用行動詮釋凝固的藝術(shù)，授予每一個行為以生命。不論是在輕快的節(jié)日表演中，還是嚴肅的競技場上，武術(shù)都以特的方式向世界展示了大家堅毅與溫柔并行的美。

在這些中國武術(shù)雕塑作品中，往往可以看到武術(shù)大師們優(yōu)雅飄逸的身姿，他們或氣定神閑，或勢如破竹，盡顯武術(shù)的剛?cè)岵蛣傄闳崆?。這些精心雕琢的武術(shù)情景雕塑，是深入挖掘了武術(shù)背后所蘊含的哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵。比如，雕塑上常常表現(xiàn)出太極拳的陰陽理念，通過動與靜、虛與實的結(jié)合，詮釋了的境界。中國武術(shù)始終把“立德樹人”作為習武者的原則，以教者的言傳身教來引導(dǎo)以及發(fā)展受教者的一言一行。中國武術(shù)中的“武德”指的是：武，止戈為武。武是停止干戈，消停戰(zhàn)事的實力。德，以仁、義為核心理念，以上、止、正為行為操守的言行舉止。

我國武術(shù)是中華民族在長期的生產(chǎn)勞動、與自然的抗爭和冷兵器時代的戰(zhàn)場上逐漸完善和發(fā)展下去的一項運動，具備健身、防敵、取勝的作用。為了紀念在武術(shù)領(lǐng)域做出貢獻的角色，很多藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)時而生。玻璃鋼打太極人物雕塑凝聚了歷史的沉淀和歲月的洗禮，好像向世人講述著傳奇故事。

武術(shù)，擁有消停戰(zhàn)事、維護和平的實力。作為中華民族炎黃子孫的生存技能，中國傳統(tǒng)武術(shù)伴隨著中國歷史與文明發(fā)展，走過了幾千年的風雨歷程，成為維系這個民族生存和發(fā)展的魂、和承載中華兒女基因構(gòu)成的魄，止戈為武。走近這些玻璃鋼打太極人物雕塑，您會發(fā)現(xiàn)，雕塑家的巧手將那些武術(shù)大師的神態(tài)、動作地刻畫出來。我們可以看到，一位身軀魁梧的武術(shù)高手，雙手握拳，目光堅定，似乎正在將內(nèi)心的堅定意志化為動力，迎接任何挑戰(zhàn)；而另一位武者，則在輕盈的舞步下舞動，長袖飄飄，如同春風中搖曳的花瓣，她的身姿優(yōu)雅而動人，仿佛在展示中華武術(shù)的柔美與力量。