人物雕塑的定義
由于中國人物雕塑起源于工藝美術(shù)，因此大部分人物雕塑作品具有很強的裝飾性和實用性；注重人物面部刻畫，并對塑像加彩，塑繪結(jié)合，互相補充，使得作品具有和繪畫一樣的美感和欣賞價值；注重以形傳神，以凝練的人物雕塑語言，表現(xiàn)高度的意象美。人物雕塑是能顯示一個社會文化氣息的大眾藝術(shù)品。

秋戰(zhàn)國人物雕塑開始出現(xiàn)，繼商、西周之后進一步繁榮與發(fā)展。人物雕塑在西方國家歷史也很悠久。從古希臘、羅馬到中世紀、文藝復(fù)興及17、18、19世紀，直到20世紀，幾乎遍及各國的大小城市，成為城市建設(shè)及其文化的重要組成。在中國，雖然秦始皇下令收繳天下兵器，運至都城咸陽銷毀，并鑄成12個各重24萬斤的大銅人，排列在阿房宮殿前，但并不似西方那樣自覺將其作為城市的組成部分。在以后的漫長歲月中，也未出現(xiàn)類似西方的人物雕塑。直到20世紀上半葉才在一些經(jīng)濟、文化比較發(fā)達的城市，如上海、天津、成都、廣州、重慶等地建立了一些真正意義上的人物雕塑。50年代特別是80年代以后，伴隨著和經(jīng)濟、文化的發(fā)展，人物雕塑在許多大中小城市如雨后春筍般出現(xiàn)，其中不乏之作。在人物雕塑創(chuàng)作十分活躍的情況下，80年代初成立了全國城市雕塑規(guī)劃組和全國城市雕塑藝術(shù)，負責(zé)全國城市雕塑的規(guī)劃、籌備、協(xié)調(diào)及創(chuàng)作工作，從此中國的人物雕塑創(chuàng)作進入了一個新的發(fā)展時期。

博物館中的雕塑作品，是展陳空間在博物館內(nèi)部的延伸，是一種主題內(nèi)容與展陳空間的媒介，體現(xiàn)出展陳空間中的整體景觀形象的連續(xù)性。人物雕塑以人物雕塑為主題的紀念館通常都是為了紀念重要歷史人物所作出的貢獻，以及傳承歷史人物的品質(zhì)、精神而建設(shè)的，而要想發(fā)揮人物紀念館對于社會的重要價值，并達到良好的宣傳教育目的，就要使人物紀念館具有一定的特色性與吸引力，只有這樣才能吸引社會公眾來館參觀，并為觀眾留~下深刻的印象，因而，如何人物紀念館的特色也就成了當(dāng)前博物館事業(yè)發(fā)展過程中所要面對和解決的重要問題。

近年來我國的博物館事業(yè)得到了良好的發(fā)展,而人物紀念館作為博物館的重要類型，也受到了越來越多人的關(guān)注，但在人物紀念館建設(shè)與發(fā)展過程中，一些問題的出現(xiàn)也使得人物紀念館雕塑在特色性上較為缺乏，這也成為了制約我國人物紀念館發(fā)展的一個瓶頸，要打破這一瓶頸，就要從多渠道著手，人物紀念館的自身特色。

這種雕塑藝術(shù)在我國有著悠久的發(fā)展歷史。即使在原始社會，人們就已經(jīng)開始利用各種材料來制作這類人物的雕塑。當(dāng)然，古代人們使用的材料非常粗糙，制作出來的藝術(shù)品充滿了濃郁的原始氣息，但仍然不夠。隨著技術(shù)的變革和發(fā)展，人們現(xiàn)在已經(jīng)將這種藝術(shù)形式推向了一個新的高度，所產(chǎn)生的作品無論在美感還是欣賞價值上都達到了的高度。

人物雕塑浮雕雕刻源遠流長，并不斷隨著時代的演化而發(fā)展。作為一種人文創(chuàng)造，浮雕始終以其特的藝術(shù)形式展現(xiàn)、豐富著人類的歷史與文明；作為一種視覺藝術(shù)，浮雕與其它藝術(shù)形式一道，九美雕塑認為以它的發(fā)展記載、構(gòu)筑著藝術(shù)的演進軌跡與繁榮景象。浮雕更多的被用來表達審美意志，優(yōu)化社會文化環(huán)境及傳播時代精神。現(xiàn)代浮雕雕刻在新技術(shù)、新知識、新觀念的影響下，呈現(xiàn)多元化、豐富性的發(fā)展態(tài)勢。在創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家受到諸如觀念與審美、材質(zhì)與工藝、創(chuàng)作心理與時代需要等要素的制約。