一件古玩真?zhèn)魏茈y，難在哪里？
難就難在對古器物自身識別要素的提取，難在需要花費大量的時間去學習，去對大量的實物進行整體微觀的觀察分析獲取認知，慢慢在頭腦里累積保存下這些信息的要點，終從學會到能夠從實物上提取可信度高的基本要素，經(jīng)過頭腦里學習積累形成經(jīng)驗逐一比較，后才能有效引導我們進入鑒別真?zhèn)蔚恼_途徑。我們通過觀察識別把提取到的各種要素進行關聯(lián)后，就可以作出正確的判斷。如器物造型與老化，古物的保存環(huán)境條件，制作工藝技術操作手段方法，不同年代人們對美好事物的追求形成的審美意識風格，這都是不可忽略的基本要素。

現(xiàn)有的方法和認知方式有許多是不科學的東西，不能人為劃圈定調(diào)，的眼力理論不可以是神學也不能是荒謬的無知，眼力的基礎源自于科學的理論與實踐。

偌大的江湖叢林里，三教九流無所不有，這個江湖叢林從來不乏爭議。再怎么的也有“打眼”的時候，再怎么精密的儀器也有無法判定的難題。而中國文物仿制隨著科技手段提升，越來越高明。整個業(yè)又缺乏行業(yè)規(guī)范，一地雞毛，亂象叢生。

《史記·秦始皇本紀》：“趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻于二世，曰：‘馬也?！佬υ唬骸┫嗾`邪？謂鹿為馬?！瘑栕笥遥笥一蚰蜓择R以阿順趙高?；蜓月?，高因陰中諸言鹿以法。后群臣皆畏高。”
這樣“指鹿為馬”的事情在圈屢見不鮮。曾有5名國內(nèi)文博界，隔著玻璃一件玉衣，拿了幾十萬費，即聯(lián)名簽署一份24億幣的。犯罪分子以此為依據(jù)，取10億銀行，造成銀行近6億元的損失。

文化 當物件有某個時代的特征時，我們明確了它的朝代和歷史風貌，就像是歷史長河中的一個楔子，對我們探究先祖，理解文化往往有著決定性的作用與學術。比如至正青花、曾侯乙編鐘、各國書簡、錢幣等等

的核心
價值的內(nèi)容是文物的核心，主要包含四個方面，歷史價值、科學價值、藝術價值、經(jīng)濟價值。者是
無形的，不具有直接表現(xiàn)性，經(jīng)濟價值則相反，它是者的集中體現(xiàn)，但有時可能并不統(tǒng)一。文物有公立和民間兩大類。公立指國家文物行政部門主管的組織機構(gòu)的行為。如國家文物會、地方省級站、經(jīng)批準設立的帶有事業(yè)單位性質(zhì)的文物商店、公立的博物館等公益機構(gòu)的。民間指除此之外的各類行為。文物的爭議可能發(fā)生在公與公、公與民、民與民任意兩者之間，并基本集中在對真?zhèn)蔚纳?，一少部分集中在對價格高低的上。