從古至今，有許多的環(huán)境景觀都是采用景觀雕塑設(shè)計(jì)的手法表現(xiàn)的。景觀雕塑是環(huán)境景觀設(shè)計(jì)手法之一。在環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中，其起著特殊而積極的作用。根據(jù)景觀雕塑的不同作用，一般分為四種類(lèi)型：紀(jì)念性景觀雕塑、主體性景觀雕塑、裝飾性景觀雕塑和陳列景觀雕塑。

騎馬民族文化，把它置于一個(gè)考古學(xué)文化類(lèi)型來(lái)研究，以期揭露古代人類(lèi)賴(lài)以生存的又一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。近年來(lái)世界一些學(xué)者，對(duì)此已有所嘗試，并有著述披露于世。但是對(duì)這一課題的研究，在我國(guó)還有待于去開(kāi)發(fā)。之所以有如此局面，在筆者看來(lái)，是由于人們對(duì)游牧或畜牧民族和騎馬民族一詞的提法不明所致，即在對(duì)文化性質(zhì)的界定上，什么是騎馬民族文化，它與畜牧或游牧民族文化有什么區(qū)別，今之學(xué)術(shù)界，尚未給予一個(gè)明確的厘定。

將軍騎馬雕塑從馬的品種和人種都是來(lái)源于蒙古族，將軍騎馬雕塑運(yùn)用夸張的藝術(shù)手法將人物與駿馬的颯爽英姿表現(xiàn)的，蒙古族，是分布于一個(gè)傳統(tǒng)游牧民族，是少數(shù)民族之一，同時(shí)也是蒙古民族。

在雕塑行業(yè)中，以馬為形象的塑造數(shù)不勝數(shù)，馬不僅是動(dòng)物雕塑中的主要類(lèi)型，更是人物雕塑中眾多人物騎馬像的重要組成部分，猶如這款手揚(yáng)馬鞭的人物騎馬銅像，造型豪放大氣，人物形象鮮明，極富西方歐式人物雕塑的風(fēng)格。人物騎馬銅像造型中，高大的駿馬前蹄躍起，頭部微抬，而騎在馬背上的人物，身著戰(zhàn)服，手持馬鞭，似在鞭打駿馬，催促前行，這樣一組人物騎馬銅像雕塑，不僅給于人們視野上的新鮮感，而且內(nèi)涵豐富，帶給人無(wú)限的思索空間，以及思想上的促進(jìn)作用。

在我們經(jīng)常看到的古代影視劇中，將軍們通常騎馬，而士兵們則用槍和劍追趕他們。但這不是古代的真實(shí)情況。在行軍過(guò)程中，的將軍通常走得很慢或是騎馬，這才是真正的情況。在他們面前的是偵察兵和者，而這些人并不跟隨大軍。

西方騎馬人物雕塑展現(xiàn)出西方騎馬人物的形象，表達(dá)出自由、樂(lè)觀、頑強(qiáng)的精神，充滿了騎士精神的美感。雕塑整體造型古樸大方，精雕細(xì)琢，雕刻出的細(xì)節(jié)精細(xì)，能讓人聯(lián)想到西方騎馬人物的架勢(shì)更加栩栩如生。