雙龍壽字幣交易記錄
古董交易平臺(tái)依附自身的優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)盛的運(yùn)作能力以及雄厚的資金實(shí)力，吸納了大批的社會(huì)資源。團(tuán)結(jié)、北京、香港、倫敦等海內(nèi)外眾多大型的交易機(jī)構(gòu)為行政、企業(yè)事業(yè)單元、投契構(gòu)和社會(huì)各界提供化的服務(wù)。同時(shí)，約請(qǐng)多名國(guó)內(nèi)組成交流品審鑒機(jī)構(gòu)，為海內(nèi)外珍藏家和整體提供一個(gè)高尺度、、高條理的文化交流空間。
我們的鑒定和征集將堅(jiān)持客觀、公正、透明原則，為藏品“判真?zhèn)?、斷年代”，并根?jù)當(dāng)前市場(chǎng)行情給出預(yù)估價(jià)，期待廣大藏家踴躍參加。
前人懷疑《蘭亭集序》者，或以為從文章到書法都是偽造的，或以為此偽作乃出自陳僧智永之手。鑒于東晉南朝歷史文化條件，本文則以為這些看法值得商榷。自來(lái)皆肯定傳世今本《集序》書法水平，"章法為古今"，是"神品"，而據(jù)唐人書品論，智永書法雖善，乃指其隸書(正書)、草書，其行書水平則稍差，與王羲之相距甚遠(yuǎn)，這就意味智永無(wú)法偽造出這一"神品"來(lái)。而且鑒于當(dāng)時(shí)瑯琊王氏禮教家風(fēng)，智永的"末裔"身份也決定他不大可能違反孝道，去偽造遠(yuǎn)祖文章、墨跡；史載《集序》墨跡的存在在唐代以前幾乎是不為人知曉的，因而縱使撇開智永，假定當(dāng)時(shí)另有一造假足以亂真的無(wú)名書法高手，在南朝社會(huì)風(fēng)氣影響下，為了獲取經(jīng)濟(jì)或利益而偽造王羲之墨跡，則此偽造目的必然決定他選擇目標(biāo)乃是易于出手，為人們熟知、欣羨的王氏墨跡名作，而不會(huì)去找一當(dāng)時(shí)毫無(wú)名氣、很可能無(wú)人問津的《集序》去偽造；這些表明，唐代以前沒有偽造《集序》的條件，不存在偽造《集序》這一問題，由唐代流傳至今的今本《集序》當(dāng)是真品。
征集范圍：
1、古、近現(xiàn)代名家書畫、成扇、海派；
2、瓷器、玉器、青銅器、古玩雜件、文房用品、書案擺件、名家篆刻；
3、古籍版本、碑帖、名人信札、印譜、畫冊(cè)出版物等；
4、油畫、當(dāng)代藝術(shù)、版畫、雕塑等；
5、歷代錢幣、紙鈔、金銀幣等。
私人常年收購(gòu)各類古玩古董，各類古錢幣、雞血石、烏木、天珠、瓷器、玉器、隕石、化石、奇石、紫砂壺、雞寶、羊?qū)?、牛寶、羊?qū)殹⒇i寶、田黃石、唐卡、青銅器、字畫等。古董珍玩私下收購(gòu)當(dāng)天交易。
在近幾年的成交的藝術(shù)品當(dāng)中，其中75%的藝術(shù)品成交都是通過私人洽購(gòu)來(lái)完成。接下來(lái)本平臺(tái)將更大的推廣私人洽購(gòu)的營(yíng)業(yè)方式，以保障藝術(shù)品可以到達(dá)更好更有用果的流通。
古董珍玩資訊：
本文通過對(duì)大地灣、原子頭等遺址出土的一類特殊彩繪圖案的解讀，確認(rèn)了早期彩陶中廣泛存在的"斜向軸對(duì)稱"構(gòu)圖法和"陰陽(yáng)組合"的構(gòu)圖思想；同時(shí)又通過對(duì)該構(gòu)圖法和構(gòu)圖思維在早期彩陶文化中產(chǎn)生、傳播等情況的研究，解決了彩陶科研歷史中多年未決的"人面魚紋含義"、"馬家窯類型舞蹈紋盆內(nèi)涵"、"石嶺下層鯢魚圖案意義"、"廟底溝類型繁復(fù)圖案構(gòu)圖方式"等諸多的特殊難題。9年11月，筆者對(duì)閩西客家地區(qū)進(jìn)行了田野勘查，汀州城是該區(qū)域文獻(xiàn)記載較為清楚、遺跡保存相對(duì)較好的一處城址。該城于唐大歷間遷治今地，宋治平間擴(kuò)城、明末再次擴(kuò)城，城市規(guī)模不斷增大，城市形態(tài)和街道格局也有所改易，體現(xiàn)了汀州城在歷不同時(shí)期的發(fā)展變化。
文章針對(duì)相關(guān)學(xué)者提出的洹北商城宮殿區(qū)一號(hào)建筑基址奉祀神主為武丁卜辭中的"九示"，且為盤庚時(shí)期始建的觀點(diǎn)，提出不同看法，認(rèn)為一號(hào)建筑基址主殿1間奉祀的神主應(yīng)為自上甲開始，至沃(羌)甲止的"十示"(具體為上甲、大乙、大丁、大甲、大庚、大戊、中丁、祖乙、祖辛、沃甲)，其始建年代為盤庚這一世，但不局限于盤庚這一王；二號(hào)建筑基址主殿4間奉祀神主為陽(yáng)甲、盤庚、小辛、小乙，建造年代為武丁時(shí)期。

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