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北京萬乾堂鑒定公司2020年龍紋聚寶盆上門交易與鑒定

更新時間:2023-04-08 信息編號:b1jl5g26d92f6
北京萬乾堂鑒定公司2020年龍紋聚寶盆上門交易與鑒定
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  • 本公司

  • 龍紋聚寶盆

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詳情介紹

北京萬乾堂鑒定公司2020年龍紋聚寶盆上門交易與鑒定

商品別名
古董古玩,古玩交易,古玩鑒定,藝術品交易
面向地區(qū)
全國
品牌
本公司
材質
龍紋聚寶盆
擺掛形式
擺飾
表面工藝
印刷
尺寸
80*38cm
風格
田園
工藝
雕刻
是否可定制
適用場景
家居
紋飾圖案
樓閣亭榭
造型
動物

本公司長期征集龍紋聚寶盆,如果您手上有相類似藏品需要出手,歡迎來電咨詢價格

 

本公司所有業(yè)務均遵循國際慣例,本著公平、公正的宗旨采用現代科技手段傾力打造的一個高品味的藝術品鑒定、評估、、拍賣平臺,為廣大收藏愛好者和藝術品者效犬馬之勞。

本公司秉承集團一貫的優(yōu)良作風,堅持“以誠待人、以信立業(yè)”的宗旨經營,重視承諾、一諾千金的企業(yè)形象深入人心?!暗冒俳铮蝗绲霉疽恢Z”的美譽在客戶間廣為流傳。無論是購買藏品的買受人還是委托拍賣的委托人對我們都贊不絕口。真正實現了企業(yè)、買受人、委托人三方共贏的局面

 

下面是2020年龍紋聚寶盆相關拍賣記錄(Artron數據)請參考

景泰藍賞瓶---估價500.00到500.00萬---成交價:NTD632.50萬---拍賣日期:2020年1月14日

景泰藍花卉紋四足帶蓋爐---估價930.00到930.00萬---成交價:JPY1092.50萬---拍賣日期:2020年1月10日

銅鎏金掐絲琺瑯鑲嵌翡翠寶石如意---估價2000.00到2000.00萬---成交價:JPY2875.00萬---拍賣日期:2020年1月10日

景泰藍賞瓶---估價500.00到500.00萬---成交價:NTD632.50萬---拍賣日期:2020年1月14日

乾隆金磚---估價580.00到580.00萬---成交價:NTD690.00萬---拍賣日期:2020年1月14日

乾隆金磚---估價580.00到580.00萬---成交價:NTD690.00萬---拍賣日期:2020年1月14日

銅鎏金掐絲琺瑯鑲嵌翡翠寶石如意---估價2000.00到2000.00萬---成交價:JPY2875.00萬---拍賣日期:2020年1月10日

 

下面是歷年龍紋聚寶盆相關拍賣記錄(Artron數據)請參考

南宋、南宋 年年有余金執(zhí)壺一把 ---估價1000.00到1500.00萬---成交價:HKD1440.00萬---拍賣日期:2018年5月28日

清乾隆 銅胎掐絲琺瑯仙鶴 (一對---估價:咨詢價  ---成交價:RMB1320.00萬---拍賣日期:2009年11月22日

銅胎掐絲琺瑯纏枝花卉出戟尊---估價3500.00到3500.00萬---成交價:HKD3800.00萬---拍賣日期:2018年4月28日

清雍正 御制金胎畫琺瑯淺綠地「丹---估價2000.00到3000.00萬---成交價:HKD4098.00萬---拍賣日期:2010年10月7日

明萬歷 金累絲鏨云龍紋嵌寶石執(zhí)壺---估價:咨詢價  ---成交價:RMB3622.50萬---拍賣日期:2015年12月7日

銅胎掐絲琺瑯鎏金瑞獸連座---估價800.00到800.00萬---成交價:HKD920.00萬---拍賣日期:2012年12月28日

 清乾隆 御制料胎畫琺瑯西洋母子---估價:咨詢價  ---成交價:HKD6752.75萬---拍賣日期:2007年11月27日

 

唐代中原文化對西藏文化的影響具有廣泛性。唐朝時期是漢文化對西藏文化產生影響的典型。伴隨著文成公主和金城公主入藏和親,漢文化對吐蕃社會在天文、歷算、工藝、美術、風俗、藝術、典章、制度、服飾、造紙、醫(yī)學、建筑、佛教等諸多領域都產生了極為深遠的影響。據歷史記載,文成公主入藏時帶進了360部佛經、60部工藝著作、60部醫(yī)書、80部占筮歷算書以及食物制作法、農業(yè)耕作法和字典、辭典等書籍,促進漢藏文化大規(guī)模的交流。藏文史籍《漢藏史集》記載,在贊普都松莽布支時,漢地的茶葉和碗(瓷器)傳到了吐蕃;該書還對茶葉的種類、瓷器的辨別和分類、內地漢族和蒙古族技術在吐蕃的傳布等知識予以詳細記載。中原地區(qū)的天文歷算傳入西藏并藏譯后,其《易經》立名為“博唐”,它是以陰陽五行配合十二生肖按天星遠數而進行推算祿命氣運之術。

 

北京萬乾堂鑒定公司 近期龍紋聚寶盆拍賣價格,元代以來西藏文化的發(fā)展與中原文化具有一體性。元明清三代是統(tǒng)一多民族國家的確立和發(fā)展時期,西藏和祖國內地政治上的統(tǒng)一促進西藏文化與中原文化的交流在廣度和深度上不斷拓展。對西藏地方行使有效管轄和治理,使西藏地方的基本制度成為內地王朝行政制度的地方化形式。例如,元朝對西藏地方采取了宣政院領導下的三路宣慰使司都元帥府和下設的千戶、萬戶管理等制度,在西藏普遍實行元朝的法律。明朝在西藏地方封建“五王”,實質上是對元朝以來開始在我國西北、西南地區(qū)推行的土司制度的進一步延伸和發(fā)展。清朝對西藏加強制度化管理,實行駐藏大臣制度,頒布《欽定藏內善后章程二十九條》等一系列法規(guī)。元明清時期的藏族史學家在書寫西藏歷史時,已經從之前的“宗教性境域觀”發(fā)展到了新的民族境域觀——中國大一統(tǒng)境域觀。諸如,《漢藏史集》《新紅史》《青史》等藏文典籍,把西藏地方與西夏、漢地、蒙古等民族、地方同屬一個中國的思想和認識寫入書中。元朝在1285到1287年間組織藏、漢、維等佛教學者,對藏漢兩種文字的佛教大藏經加以核對,勘察異同,這是當時中國各民族大團結的一座文化豐碑。

 

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