從古至今，有許多的環(huán)境景觀都是采用景觀雕塑設(shè)計的手法表現(xiàn)的。景觀雕塑是環(huán)境景觀設(shè)計手法之一。在環(huán)境景觀設(shè)計中，其起著特殊而積極的作用。根據(jù)景觀雕塑的不同作用，一般分為四種類型：紀(jì)念性景觀雕塑、主體性景觀雕塑、裝飾性景觀雕塑和陳列景觀雕塑。

騎馬民族文化，把它置于一個考古學(xué)文化類型來研究，以期揭露古代人類賴以生存的又一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。近年來世界一些學(xué)者，對此已有所嘗試，并有著述披露于世。但是對這一課題的研究，在我國還有待于去開發(fā)。之所以有如此局面，在筆者看來，是由于人們對游牧或畜牧民族和騎馬民族一詞的提法不明所致，即在對文化性質(zhì)的界定上，什么是騎馬民族文化，它與畜牧或游牧民族文化有什么區(qū)別，今之學(xué)術(shù)界，尚未給予一個明確的厘定。

將軍騎馬雕塑從馬的品種和人種都是來源于蒙古族，將軍騎馬雕塑運用夸張的藝術(shù)手法將人物與駿馬的颯爽英姿表現(xiàn)的，蒙古族，是分布于一個傳統(tǒng)游牧民族，是少數(shù)民族之一，同時也是蒙古民族。

在雕塑行業(yè)中，以馬為形象的塑造數(shù)不勝數(shù)，馬不僅是動物雕塑中的主要類型，更是人物雕塑中眾多人物騎馬像的重要組成部分，猶如這款手揚馬鞭的人物騎馬銅像，造型豪放大氣，人物形象鮮明，極富西方歐式人物雕塑的風(fēng)格。人物騎馬銅像造型中，高大的駿馬前蹄躍起，頭部微抬，而騎在馬背上的人物，身著戰(zhàn)服，手持馬鞭，似在鞭打駿馬，催促前行，這樣一組人物騎馬銅像雕塑，不僅給于人們視野上的新鮮感，而且內(nèi)涵豐富，帶給人無限的思索空間，以及思想上的促進(jìn)作用。

古典騎馬人物雕塑是中領(lǐng)雕塑定制的一種特的雕塑作品，可以根據(jù)客戶的實際需求定制出更加逼真、個性化的作品，以滿足客戶的定制需求，充分展示古代騎兵的凝重、英勇的氣勢，更能夠體現(xiàn)出古典雕塑的技藝。

騎馬是從古代生產(chǎn)和戰(zhàn)爭中演化而來，賽馬是人類駕馭馬匹進(jìn)行的一種競技活動，屬于馬術(shù)運動的一個主要項目，也是其基礎(chǔ)項目。騎術(shù)，泛指“騎馬的技術(shù)”，也稱為“馬術(shù)”，中國古代又稱為“御”，與“射藝”一樣，為六藝之一。 騎術(shù)在中國出現(xiàn)較早，據(jù)考古資料證實，中國早發(fā)明騎術(shù)的應(yīng)該是生活在北部的 游牧民族 。在甘肅河西走廊、酒泉敦煌地區(qū)，自古就是氐、羌、大月氏、突厥、匈奴、鮮卑、回鶻等 游牧民族居住生息之地。沿河西走廊的山峽山崖上有大量原始先民雕刻的巖畫。這些巖畫中有大量遠(yuǎn)古先民的狩獵圖和作戰(zhàn)圖，其中有騎士挽弓獵殺的。

西方騎馬人物雕塑展現(xiàn)出西方騎馬人物的形象，表達(dá)出自由、樂觀、頑強(qiáng)的精神，充滿了騎士精神的美感。雕塑整體造型古樸大方，精雕細(xì)琢，雕刻出的細(xì)節(jié)精細(xì)，能讓人聯(lián)想到西方騎馬人物的架勢更加栩栩如生。
騎士精神是一種信仰。它是以個人的榮耀感為崇敬對象，積淀著西歐民族遠(yuǎn)古尚武精神的某些積極因素，代表了騎士的高尚品格。 站在孤高的峰頂，任由風(fēng)左右吹著已破損的衣衫，拍一拍滿是土灰的鎧甲，抬起沾滿血漬的臉，微笑，凝望遠(yuǎn)方。名譽、禮儀、謙卑、堅毅、忠誠、驕傲、虔誠……后冷兵器時代，騎士精神轉(zhuǎn)化成了紳士風(fēng)度。這種由騎士精神轉(zhuǎn)變而來的紳士風(fēng)度，已經(jīng)成了現(xiàn)代文明生活中男人的基本人格準(zhǔn)則，并推而廣之蔓延到了全世界。
古代騎馬人物解塑還有著濃厚的歷意義，它承載著古歷史的印記，具有代表性的歷史意義，將軍是古代中的關(guān)鍵人物，具有指揮作6和統(tǒng)帥全局的重要現(xiàn)責(zé)，他們勇猛無畏，輔助國君保衛(wèi)室家和人民的安全，騎馬將軍雕塑過將整個將軍形象如生地星現(xiàn)出來，讓人們更加深入地了了古代軍事制/度和風(fēng)統(tǒng)、它是人了能古史、文化、 風(fēng)俗習(xí)和軍害制宮的一座重要窗口，為人們識古代歷史、探索文化傳承、推陳出新提供了一個珍貴的機(jī)會。