我國很多人主張醫(yī)學智能化，中醫(yī)面臨很大的挑戰(zhàn)。大家開始用西方醫(yī)術體系的思維方式來檢查，中醫(yī)陷入消亡與生產(chǎn)的爭論。日本漢醫(yī)也是中醫(yī)體系，韓醫(yī)亦是如此。文革期內(nèi)，中醫(yī)是“古為今用”在政策的支持下，診療案例獲得了發(fā)展。當今中醫(yī)手法仍然是我國治療生病的常見手段之一。中醫(yī)制藥人物雕塑一般適合擺放在大型的醫(yī)院，廣場，中醫(yī)院等地方。

玻璃鋼制藥人物雕塑便于使用和理性的方式不是關心概念的辨證方式，也不是否定的辨證方式；而是關注生活哲學的辨證方式，強調和諧、互補的辨證方式。它滿足于對事物一般模糊的總體直觀掌握。中醫(yī)是服務于現(xiàn)實的理性精神的體現(xiàn)。中醫(yī)文化雕塑的發(fā)展屬于臨床醫(yī)學的發(fā)展，其理論要么是有經(jīng)驗的總結，要么是治療的理論。

在中醫(yī)制藥人物雕塑上，針灸引起了醫(yī)療界的興趣。世界衛(wèi)生組織覺得，針灸已被證實能夠緩解術后疼痛、懷孕期惡心和化療引起的惡心和嘔吐。牙疼水腫有效，副作用很低。然而，針對慢性疼痛、背疼和頭疼，數(shù)據(jù)顯示出模糊或有爭議。中醫(yī)藥文化雕塑作品以展現(xiàn)中醫(yī)藥的發(fā)展過程，繼承中醫(yī)文化，發(fā)揚中醫(yī)精神為載體，突顯中醫(yī)文化的特征。我們通常“懸壺濟世”贊美醫(yī)生，以“杏林”做為中醫(yī)藥雕塑做為中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的代名詞，主要包含古代名醫(yī)雕塑、中醫(yī)人物雕像、懸壺濟世雕塑、中醫(yī)號脈雕塑等。

中國叫醫(yī)生開門坐堂，消除患者的痛楚“懸壺濟世”雕塑。這是對醫(yī)生的一種贊揚。古時候，大家夸贊醫(yī)生救死扶傷，如同拯救地球一樣。醫(yī)生學得很好，正式開始醫(yī)治疾患“懸壺”。醫(yī)生一生醫(yī)技普濟眾生，因此有懸壺濟世的說法?！皯覊貪谰壬n生”這也是醫(yī)生一生的目標。中醫(yī)號脈雕塑，號脈又被稱為脈搏切割，是中醫(yī)依據(jù)病人的動脈，依據(jù)脈搏圖象，掌握病癥實質變動的診斷方法。中醫(yī)號脈歷史悠久，體現(xiàn)了中醫(yī)診斷病癥的特征和經(jīng)驗。脈搏圖象能夠被稱作脈搏圖象。中醫(yī)號脈雕塑應由古代醫(yī)生坐在醫(yī)院餐桌前為患者的脈搏照片制成。

醫(yī)院主題雕塑品種繁多，代表著醫(yī)院文化或歷史上對醫(yī)學推動者的尊重，激勵了醫(yī)院職工。中醫(yī)文化雕塑也有助于年青醫(yī)護人員掌握過去幾代醫(yī)生以高尚的醫(yī)德、可以看到精美的玻璃鋼中醫(yī)主題雕塑。醫(yī)院主題雕塑寓意深刻，蘊含著醫(yī)院文化建設的特特點，給人以色澤自然、飽滿之感，銅質感強烈，銅銹真實，圖案、紋理精美，比真正銅雕塑的效果還要，是醫(yī)院文化的傳承、發(fā)展與凝聚。

隨著古代名醫(yī)雕塑的背景從博物館的墻面變?yōu)榈某鞘薪值?、廣場或荒野，為了體現(xiàn)環(huán)境，雕塑的規(guī)模不可避免地擴大，甚至達到大家會進入的規(guī)模，能夠感受戶外構造空間，而不僅僅是單一的藝術品，中草藥文化雕塑具備造就室外空間的效果。中醫(yī)文化雕塑主要用于醫(yī)院的裝飾和美化，由于醫(yī)院雕塑的出現(xiàn)從而改善了人們走進醫(yī)院看到不同的醫(yī)院景觀雕塑，讓病人從一走進醫(yī)院心情不在沉重。從古至今，醫(yī)院對每個人的病情都是為了醫(yī)治疾患者，因此醫(yī)院里的名人雕塑也和醫(yī)學相關。