我國很多人主張醫(yī)學(xué)智能化，中醫(yī)面臨很大的挑戰(zhàn)。大家開始用西方醫(yī)術(shù)體系的思維方式來檢查，中醫(yī)陷入消亡與生產(chǎn)的爭論。日本漢醫(yī)也是中醫(yī)體系，韓醫(yī)亦是如此。文革期內(nèi)，中醫(yī)是“古為今用”在政策的支持下，診療案例獲得了發(fā)展。當(dāng)今中醫(yī)手法仍然是我國治療生病的常見手段之一。中醫(yī)制藥人物雕塑一般適合擺放在大型的醫(yī)院，廣場，中醫(yī)院等地方。

玻璃鋼制藥人物雕塑便于使用和理性的方式不是關(guān)心概念的辨證方式，也不是否定的辨證方式；而是關(guān)注生活哲學(xué)的辨證方式，強(qiáng)調(diào)和諧、互補(bǔ)的辨證方式。它滿足于對(duì)事物一般模糊的總體直觀掌握。中醫(yī)是服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的理性精神的體現(xiàn)。中醫(yī)文化雕塑的發(fā)展屬于臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展，其理論要么是有經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，要么是治療的理論。

中醫(yī)人物雕塑的置放能讓剛?cè)胱〉牟∪烁判模徑獠∪说膲毫?，更好地推?dòng)醫(yī)院文化，使醫(yī)院更具信任感。中醫(yī)文化雕塑是現(xiàn)代文化的重要組成部分，創(chuàng)新和文化的潛力。中醫(yī)主題是中國科學(xué)中具有醫(yī)學(xué)文化特色的制藥人物雕塑，具備理論體系、不同的診斷和治療方法在臨床上會(huì)有不同的療效，中醫(yī)整體觀明確指出，，人是一個(gè)整體，人與社會(huì)是一個(gè)整體，人與自然也是一個(gè)整體。

玻璃鋼仿銅制藥人物雕塑不斷在中醫(yī)文化發(fā)展過程中，中醫(yī)藥不斷獲取哲學(xué)、文學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史、地理、天文學(xué)、軍事等學(xué)科的營養(yǎng)，溶解在中華民族傳統(tǒng)文化的血液中，成為傳統(tǒng)文化不可分割的一部分。中醫(yī)應(yīng)在中華民族傳統(tǒng)文化的土壤中發(fā)芽生長。玻璃鋼中醫(yī)文化雕塑可以在這種文化氛圍中自然地普及。醫(yī)院作為一個(gè)救死扶傷的地區(qū)，需要有遠(yuǎn)大的胸懷。因此，醫(yī)院的雕塑更多地選擇名人雕塑或制藥人物雕塑，醫(yī)院的特點(diǎn)，從而更直觀地表達(dá)醫(yī)院的精神和形象。

醫(yī)院主題雕塑品種繁多，代表著醫(yī)院文化或歷史上對(duì)醫(yī)學(xué)推動(dòng)者的尊重，激勵(lì)了醫(yī)院職工。中醫(yī)文化雕塑也有助于年青醫(yī)護(hù)人員掌握過去幾代醫(yī)生以高尚的醫(yī)德、可以看到精美的玻璃鋼中醫(yī)主題雕塑。醫(yī)院主題雕塑寓意深刻，蘊(yùn)含著醫(yī)院文化建設(shè)的特特點(diǎn)，給人以色澤自然、飽滿之感，銅質(zhì)感強(qiáng)烈，銅銹真實(shí)，圖案、紋理精美，比真正銅雕塑的效果還要，是醫(yī)院文化的傳承、發(fā)展與凝聚。

醫(yī)院都可以看到各種各樣的中醫(yī)號(hào)脈主題雕塑。這些雕塑在醫(yī)院中發(fā)揮了的作用，制造的玻璃鋼中醫(yī)主題雕塑的數(shù)量和厚度有必要均勻,雕塑外的保護(hù)層也要有必定的要求,制造謹(jǐn)慎才能保它的壽命時(shí)間長。同時(shí)，醫(yī)院作為一種場所和人類活動(dòng)的空間載體，人因要素亦是不可分割的動(dòng)態(tài)因子，需求和諧人與人之間的聯(lián)系。中草藥文化雕塑已成為醫(yī)院中重要的一項(xiàng)文化，因材質(zhì)的可塑性，玻璃鋼易于成型優(yōu)美的流線型制品，作品的時(shí)代感，設(shè)計(jì)時(shí)采用圓弧流線型。中醫(yī)藥學(xué)是人類聚居基本、重要的組成方法，是物質(zhì)和精神要素的歸納反映體。