一件古玩真?zhèn)魏茈y，難在哪里？
難就難在對(duì)古器物自身識(shí)別要素的提取，難在需要花費(fèi)大量的時(shí)間去學(xué)習(xí)，去對(duì)大量的實(shí)物進(jìn)行整體微觀的觀察分析獲取認(rèn)知，慢慢在頭腦里累積保存下這些信息的要點(diǎn)，終從學(xué)會(huì)到能夠從實(shí)物上提取可信度高的基本要素，經(jīng)過(guò)頭腦里學(xué)習(xí)積累形成經(jīng)驗(yàn)逐一比較，后才能有效引導(dǎo)我們進(jìn)入鑒別真?zhèn)蔚恼_途徑。我們通過(guò)觀察識(shí)別把提取到的各種要素進(jìn)行關(guān)聯(lián)后，就可以作出正確的判斷。如器物造型與老化，古物的保存環(huán)境條件，制作工藝技術(shù)操作手段方法，不同年代人們對(duì)美好事物的追求形成的審美意識(shí)風(fēng)格，這都是不可忽略的基本要素。

古玩不是鑒是要用心去讀這些藏品。之余，我在小憩時(shí)坐在窗前慢慢品著一壺清茶，仰望著藍(lán)色夜空高懸的明月，思緒已經(jīng)飛到綿綿朵朵的白云中飄呀飄呀，穿越了那條遙遠(yuǎn)的時(shí)空隧道，當(dāng)年的制造者早已經(jīng)靜候，向我講述他們的生活與艱辛。我們進(jìn)行時(shí)空間的對(duì)話，而已經(jīng)穿越時(shí)空來(lái)到眼前的瓷器藏品，也在月色的映照下發(fā)出幽幽的迷幻之光，仿佛寄托在藏品流光里脫了禁錮的千年魂靈正對(duì)向月光飄去，尋找他們永遠(yuǎn)不會(huì)再遭受現(xiàn)代人羞辱背義的行為而可以清凈宜居的地方。幽靈漸漸遠(yuǎn)去，明月卻離我們很近很近，明月上有一個(gè)陰影在飄動(dòng)，千年的時(shí)光似乎不再是那樣的遙遠(yuǎn)，我與明月對(duì)望彼此已經(jīng)這么熟悉。

收藏愛(ài)好者們的眼光“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，常常會(huì)出現(xiàn)對(duì)同一件藏品意見(jiàn)不一致的情況。這時(shí)候，對(duì)于那些缺乏經(jīng)驗(yàn)的人士來(lái)說(shuō)，用儀器去檢測(cè)，無(wú)疑就變成了那棵“救命稻草”，成為他們辨別真?zhèn)蔚闹饕緩健?br/>
文化 當(dāng)物件有某個(gè)時(shí)代的特征時(shí)，我們明確了它的朝代和歷史風(fēng)貌，就像是歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)楔子，對(duì)我們探究先祖，理解文化往往有著決定性的作用與學(xué)術(shù)。比如至正青花、曾侯乙編鐘、各國(guó)書(shū)簡(jiǎn)、錢(qián)幣等等

的核心
價(jià)值的內(nèi)容是文物的核心，主要包含四個(gè)方面，歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。者是
無(wú)形的，不具有直接表現(xiàn)性，經(jīng)濟(jì)價(jià)值則相反，它是者的集中體現(xiàn)，但有時(shí)可能并不統(tǒng)一。文物有公立和民間兩大類(lèi)。公立指國(guó)家文物行政部門(mén)主管的組織機(jī)構(gòu)的行為。如國(guó)家文物會(huì)、地方省級(jí)站、經(jīng)批準(zhǔn)設(shè)立的帶有事業(yè)單位性質(zhì)的文物商店、公立的博物館等公益機(jī)構(gòu)的。民間指除此之外的各類(lèi)行為。文物的爭(zhēng)議可能發(fā)生在公與公、公與民、民與民任意兩者之間，并基本集中在對(duì)真?zhèn)蔚纳?，一少部分集中在?duì)價(jià)格高低的上。

在歷史的傳承過(guò)程中，古玩的真與假、新與舊、好與壞、仿與贗并不是水火不容、涇渭分明的，而是魚(yú)目混珠、泥沙俱下、錯(cuò)綜復(fù)雜的，既有被歷史塵封、遺忘和遺棄以至于破敗疲敝、混跡于破爛垃圾中的奇珍異寶甚至國(guó)家重寶，也有喬裝打扮、扭捏作態(tài)、蒙人世的假贗之流，既有被扭曲、篡改的真品甚至珍品，更有作偽、作舊的新貨，既有光亮如新的老貨，又有老態(tài)龍鐘的新品!也許似是而非，也許似非而是，也許真中有假，也許假里顯真，那真是令人可以充分體味假亦真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)的至幻絕境!沒(méi)有火眼金睛的好眼力，沒(méi)有降龍伏虎的真功夫不暈頭轉(zhuǎn)向、無(wú)所適從才怪呢!

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