大雄寶殿中供奉本師釋迦牟尼佛的佛像?！按笮邸笔欠鸬牡绿?hào)。“大”者，是包含萬有的意思;“雄”者，是攝伏群魔的意思。因?yàn)獒屽饶材岱鹁咦銏A覺智慧，能雄鎮(zhèn)大千世界，因此佛弟子尊稱他為“大雄”。寶殿的“寶”，是指佛法僧三寶。

戒臺(tái)：一般稱戒壇，古印度叫“曼陀羅”，中文譯為“壇”。壇建在寺院內(nèi)地勢(shì)較高處，臺(tái)子也較高，為僧眾受戒之所。漢式寺院的壇場(chǎng)則建在寺院內(nèi)空曠之處。凡是禪宗律宗寺院，皆在戒臺(tái)前立一石碑，上書“禁葷酒入山門”，稱“戒壇石”。

樂臺(tái)與拜臺(tái)：樂臺(tái)俗稱“月臺(tái)”，有的送佛教派又稱“拜臺(tái)”，是寺中在佛前舉行宗教儀式時(shí)，用來演奏佛教音樂的地方。一般建在大雄寶殿之前，其高度與大雄寶殿的須彌座相平。開間一般是三到五間，形狀為方形。正面設(shè)一臺(tái)階。古剎的東西兩側(cè)還有兩部臺(tái)階。

大的寺院的灶房大鍋一次都可煮飯一石以上，燒菜百斤以上。即使有如此大鍋，對(duì)于一個(gè)有上千僧人的大型寺院，再加上四方慕名而來的云游僧人，即使有幾口大鍋也不能滿足千名以上僧人在一起同時(shí)用飯，因此就產(chǎn)生兩種用餐辦法：一是分成幾批用餐，以都在一個(gè)大齋堂用餐;另一種是分成幾個(gè)大齋堂，以能同時(shí)用餐，基本上沒有破壞集體用餐的古訓(xùn)。臺(tái)灣的佛光山和中臺(tái)禪寺等大型寺院皆采取此法。

放生池：

建在寺院山門前，池的大小視寺的規(guī)模而定。如福州涌泉寺山門前的放生池，大到要在周圍筑上矮墻，防止游人掉入水中。放生池是天臺(tái)宗智者大師所創(chuàng)立，由香客將購來的魚在放入水中，以示佛家好生之德。唐代宗乾元二年(759)，詔令天下寺院皆設(shè)放生池。放生池還能起到貯水作用，可用來救火。設(shè)計(jì)放生池時(shí)就要考慮與泉眼或河流相通，否則將是死水一潭。福建仙游的三會(huì)寺，其放生池為全國大。

幢：

寺院建筑中一種石質(zhì)立式小品一般由三部分構(gòu)成：下面為基座，基座上面為幢身，上部為出檐。檐子為幢尖(幢剎)。如果幢身為二層、三層，則在每一層加上平座、幢身和幢檐，像三級(jí)寶塔一樣。幢身上刻有經(jīng)文，所以叫經(jīng)幢。經(jīng)幢皆用石料雕琢而成，沒有用木料或其他金屬材料的。多為六角形，六面雕刻經(jīng)文。也有八面的。所刻經(jīng)文多為《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，也有刻《般若心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《般若波羅蜜多心經(jīng)》的。也有的經(jīng)幢上不刻經(jīng)文，甚至連佛像、圖案也沒有，這種經(jīng)幢叫“無字幢”，只起奉獻(xiàn)供養(yǎng)品作用，并沒有宣經(jīng)作用。

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