供應(yīng)商	北京聚寶薈藝術(shù)品鑒定中心店鋪
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關(guān)鍵詞	上海字畫(huà)鑒定,名家字畫(huà)出售,名家字畫(huà)收購(gòu)網(wǎng),名人字畫(huà)大量收購(gòu)
所在地	北京周邊

產(chǎn)品詳細(xì)介紹

古代皇帝所喜好、所肯定的東西，誰(shuí)也不敢否定。乾隆得了一卷仿得很不像樣的黃子久《富春山居圖》，作了很多詩(shī)，題了若干次，后來(lái)得到真本，不好轉(zhuǎn)還了，便命梁詩(shī)正在真本上題說(shuō)它是偽本。這種瞪著眼睛說(shuō)謊話的事，在歷代高權(quán)利的集中者皇帝口中，本不稀奇，但在真?zhèn)问欠菃?wèn)題上，卻是冤案。
　　康熙時(shí)陳邦彥學(xué)董其昌的字逼真，康熙也喜愛(ài)董字。一次康熙把各省官員"進(jìn)呈"的許多董字拿出命陳邦彥看，問(wèn)他這里邊有哪些件是他仿寫(xiě)的，陳邦彥看了之后說(shuō)自己也分不出了，康熙大笑（見(jiàn)《庸閑齋筆記》）。自己臨寫(xiě)過(guò)的乃至自己造的偽品，焉能自己都看不出。無(wú)疑，如果指出，那"進(jìn)呈"人的"禮品價(jià)值"就會(huì)降低，陳和他也會(huì)結(jié)了冤家。說(shuō)自己也看不出，又顯得自己書(shū)法"亂真"。這個(gè)答案，一舉兩得，但這能算公平正確的嗎？

在楊新的學(xué)術(shù)之路上，徐邦達(dá)、啟功兩位先生有著重要的影響。
對(duì)于啟功，人們一般都知道他是書(shū)畫(huà)，其實(shí)他成名很早，而且與故宮有很深的緣分。民國(guó)時(shí)期，故宮博物院設(shè)有以學(xué)術(shù)活動(dòng)為主旨的，所聘委員俱為有關(guān)研究領(lǐng)域的一時(shí)之選，故宮聚集了一大批中國(guó)當(dāng)時(shí)為的文史及古物研究的學(xué)者?？箲?zhàn)勝利后的1947年，故宮重建，后公布的47位委員中，有書(shū)畫(huà)10位，時(shí)年35歲的啟功就嶄露頭角，為世所重，與張珩、蔣縠孫、朱家濟(jì)、鄧以蟄、張爰、張伯駒、徐悲鴻、沈尹默、吳湖帆等并列；其他九位的專長(zhǎng)都注明為“書(shū)畫(huà)”，唯啟功注明是“書(shū)畫(huà)史料”。楊新得到啟功指點(diǎn)，自是十分幸運(yùn)。在楊新的書(shū)畫(huà)鑒定文章中，可以看到經(jīng)常引用啟功的話。可稱為他代表作的《書(shū)畫(huà)鑒定三感》，不僅說(shuō)明是受啟功先生《書(shū)畫(huà)鑒定三議》寫(xiě)法的啟發(fā)，且其第二點(diǎn)“望氣”之法得失有無(wú)、第三點(diǎn)書(shū)畫(huà)鑒定的“模糊性”，就是直接引自啟功的論點(diǎn)并在此基礎(chǔ)上結(jié)合自己的體會(huì)作進(jìn)一步闡發(fā)的。

歷代書(shū)畫(huà)均有偽作，因而書(shū)畫(huà)要通過(guò)鑒別來(lái)達(dá)到去偽存真。而學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)鑒定的基礎(chǔ)就是對(duì)一代代書(shū)畫(huà)家及其作品都要有所了解，有的人覺(jué)得這實(shí)在是需要耗費(fèi)太多的精力和時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)，那有沒(méi)有鑒定書(shū)畫(huà)的小技巧呢？當(dāng)然是有的，小編就在這兒為大家總結(jié)傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)鑒定技巧~收著別謝
書(shū)畫(huà)歷來(lái)反映著從帝王以至有產(chǎn)的愛(ài)好。這些收藏者為了對(duì)書(shū)畫(huà)留下經(jīng)過(guò)自己收藏的痕跡和欣賞者的寄情翰墨，往往在書(shū)畫(huà)上印上自己的印章或加上題跋，或者再將書(shū)畫(huà)的內(nèi)容如尺寸、款識(shí)、印章、題跋等等詳盡地作了記錄，編成著錄。這些書(shū)畫(huà)從甲轉(zhuǎn)到乙，從前代轉(zhuǎn)到后代的遞相流傳，層出不窮地又在上面頻添了多少印章或題跋以及著錄書(shū)，使這些書(shū)畫(huà)經(jīng)歷了多少年的滄桑，昭示了它的流傳有緒。

《富春山居圖》元黃公望局部
題跋，雖然它也是依據(jù)之一，不過(guò)，凡是書(shū)畫(huà)上并不都有，它不能如印章一樣可以左右逢源地隨時(shí)運(yùn)用。題跋本身是書(shū)，而取以作證的在于它的文字內(nèi)容，這些文字的內(nèi)容，或者以詩(shī)歌來(lái)詠嘆書(shū)畫(huà)，或者以散文來(lái)評(píng)論書(shū)畫(huà)，或者記述書(shū)畫(huà)作者，或者評(píng)論前人的題跋的當(dāng)否并對(duì)書(shū)畫(huà)加以新的評(píng)價(jià)，它對(duì)鑒別也具有很大的說(shuō)服力。

《大唐三藏圣教序》褚遂良楷書(shū) 局部
著錄對(duì)于鑒別，雖是間接而不是直接的，然而，仍然起信任作用，而且對(duì)加強(qiáng)書(shū)畫(huà)的地位，具有很大的威力，它足以引人入勝或者到迷信的地步。
別字：歷來(lái)把寫(xiě)別字的問(wèn)題看得很?chē)?yán)重，書(shū)畫(huà)作者等都不至于有此等錯(cuò)誤，如書(shū)畫(huà)上或題跋上，尤其是書(shū)畫(huà)上的題款等等出現(xiàn)了這種情況，都被認(rèn)為是作偽者所露出的馬腳。

書(shū)畫(huà)上的印章，主要分為三類：一、作者本人的印章，二、題跋人的印章，三、收藏、鑒賞人的印章。這些印章又分為三個(gè)方面：一、姓名、字號(hào)、齋館、堂號(hào)印，二、閑文、吉語(yǔ)、警句印，三、收藏、鑒賞印。
書(shū)畫(huà)鑒賞要從作品的風(fēng)格、筆墨、色彩、構(gòu)圖、章法、畫(huà)法、印章、紙張、裝裱、題跋等方面來(lái)進(jìn)行，其中主要的方面還是書(shū)畫(huà)本身及書(shū)法、印章。