供應(yīng)商	萬(wàn)歷國(guó)際拍賣（北京）有限公司店鋪
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關(guān)鍵詞	哪里有天珠,天珠征集,天珠價(jià)值多少錢,天珠市場(chǎng)價(jià)值
所在地	北京市朝陽(yáng)區(qū)西大望路23號(hào)合生財(cái)富廣場(chǎng)五層502室

產(chǎn)品詳細(xì)介紹

無(wú)論哪種天珠起源的說(shuō)法，其中都寄托著一種護(hù)佑眾生、祛病消災(zāi)、寓意吉祥的特點(diǎn)。在采訪世界一號(hào)天珠藏家楊子先生時(shí)，基于他多年游歷藏區(qū)，廣結(jié)活佛高僧，皈依密宗的親身宗教體驗(yàn)，他講得多就是“殊勝”二字。這不僅是他對(duì)天珠文化的深深認(rèn)可，更是對(duì)天珠美學(xué)的精要概括。這是一種比鉆石和世間任何天然品更為的存在，其形質(zhì)給人帶來(lái)一種敬畏威嚴(yán)的“美”的感受，并且這種特的物質(zhì)因其美感、感和功效的現(xiàn)實(shí)、文化的廣義早已發(fā)展成為普世層面的珍寶，并且隨著其文化的傳播，性會(huì)更加放大。

人工天珠在理論界稱為“鑲蝕瑪瑙”、“鑲蝕玉髓”、“蝕刻瑪瑙”、“蝕刻玉髓”等等。由于先民并不清楚單晶質(zhì)二氧化硅與多晶質(zhì)二氧化硅的區(qū)別，所以在此并不區(qū)分瑪瑙和玉髓的區(qū)別，下文統(tǒng)稱瑪瑙。

1、根據(jù)蝕刻材料來(lái)分類，可以分為堿蝕瑪瑙浴酸洗瑪瑙。酸洗一般使用硝酸，堿蝕一般使用植物堿。

2、根據(jù)原產(chǎn)地劃分，可以分為西藏天珠（通體蝕白后畫(huà)黑線）、西亞天珠（紅玉髓上蝕白線）、印度天珠（通體蝕黑后畫(huà)白線，如龜背紋“壽珠”）、尼泊爾天珠（透明瑪瑙上交替蝕刻黑白線）。

3、根據(jù)網(wǎng)絡(luò)學(xué)者劃分，可以分為純系、崩系、沖系。

4、內(nèi)貝斯基·沃科維茨博士在其論文《西藏的史前珠子》一文中的五分法。

天珠應(yīng)該是具有“眼睛崇拜”或是具有“圓圈類圖騰”的先民挖到了天然、好看的石頭，在佩戴時(shí)由于心理作用，使身體舒爽。在信仰的作用下，先民大量佩戴，導(dǎo)致供不應(yīng)求，然后就嘗試人工蝕刻，至此，人工天珠就形成了。

鑲蝕紅玉髓。這類珠子的起源年份比西藏純系天珠的年代要早，但是鑲蝕技法一直沒(méi)有失傳，有西方考古學(xué)家還記錄過(guò)制作過(guò)程，本來(lái)是屬于巴比倫的首飾的（一說(shuō)為巴比倫的貨幣），后來(lái)伊斯蘭教產(chǎn)生，也很重視鑲蝕紅玉髓，北京古玩城仍有鑲蝕著阿拉伯文的紅玉髓。在佛教領(lǐng)域也有紅玉髓是佛家七珍的說(shuō)法（但也有學(xué)者認(rèn)為“赤珠”并非紅玉髓，而是南紅瑪瑙、紅珊瑚、魚(yú)耳石、蛇寶、竹米等多種觀點(diǎn)），都有學(xué)者認(rèn)為屬于佛家七珍。這類珠子在當(dāng)前存在一個(gè)相當(dāng)大的鑒定漏洞，即“老珠新蝕”問(wèn)題，望各位收藏者慎重入手。

象雄天珠的存世量非常，它的特魅力并不是翡翠鉆石等尋常珠寶可以比擬的！無(wú)論是那色彩斑斕的宇宙蒼穹般奧妙的微觀顯微圖、還是各種玄妙圖騰給人們帶來(lái)的古象雄那悠遠(yuǎn)氤氳的神秘氣息，每一顆天珠的圖騰都蘊(yùn)藏著它的深?yuàn)W妙意，能夠流傳至今且無(wú)缺更是稀有難得。正因?yàn)槊恳活w天珠都經(jīng)歷了上千年的悠久傳承歲月，因此才會(huì)讓人們?nèi)绨V如醉地為之艷羨傾倒、驚嘆青睞、愛(ài)不釋手。

法螺天珠在國(guó)內(nèi)只有兩個(gè)地方有，一個(gè)是遼寧地區(qū)，大的特點(diǎn)是螺體比較大，市面通的法螺天珠基本全部產(chǎn)自這里，類似于大家熟知的珊瑚玉礦石，量大原石也比較廉價(jià)，質(zhì)地疏松成品率比較低，因此一顆遼寧地區(qū)的海螺化石還是有很值的。另外一個(gè)產(chǎn)地是喜馬拉雅山流域，大的特點(diǎn)是螺體非常小而密集，質(zhì)地好顏色豐富，如：西藏大昭寺的國(guó)寶九眼“法螺天珠”王。這種法螺天珠原石在喜馬拉雅山上經(jīng)過(guò)雨水不停的沖刷滾落到河床中這本身就是一個(gè)生命的奇跡。她承載的生命如涅槃一般永生，而每個(gè)小螺又仿佛是一個(gè)個(gè)新生嬰兒。