在春秋戰(zhàn)國時期的金屬鑄幣上，往往鑄有一些與祭祀有關(guān)的用語或吉祥詞語。如 平肩弧足空首布 的銘文中有記牲畜等文字，如“卯”“?！苯M合字，“卯”“田”組合字等，應(yīng)是指 卯時 祭祀用的供物； 齊刀 、即墨刀、安陽刀的背面銘文總有“日”、“吉”、“大昌”、“辟封”、“安邦”、“大行”等吉語；燕刀、燕圜錢的背面銘文中有“吉”字；戰(zhàn)國秦“半兩”錢的背面也曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過祈求財富的吉語“千貝”。在先秦時期，人們就開始把銅錢陪葬在墳?zāi)估?，以求逝者在另一世界中繼續(xù)享受財富。而用作冥錢的仿制貨幣，如陶錢、石錢也相繼出現(xiàn)。戰(zhàn)國時期， 燕國 弧背尖首刀幣和 齊國 “ 齊法化 ”刀幣的背面都已鑄有“吉”字的，而齊國六字刀幣“齊建邦長大刀”也有學(xué)者認(rèn)為是田單復(fù)齊時齊國特別鑄造的紀(jì)念幣。

西漢之初的宜子半兩、太常半兩等錢穿口均為菱形，而菱穿的目的可能是出于美觀和佩帶時始終保持錢體字文端正。由此判斷，它們應(yīng)該是被用來佩戴的。王莽至東漢時期，錢文類花錢的種類很多但數(shù)量很少，典型的有背面鑄有吉語、規(guī)矩紋或星象紋等的五銖、大泉五十等錢。另外，漢代還有一類掛錢（一說為扣飾），錢上有一大圓環(huán)，錢下有一小方環(huán)，面文多為“日入千金、長毋相忘”和“除兇去央、辟兵莫當(dāng)”，在上海福泉山西漢墓及內(nèi)蒙古漢墓均有出土。

歷代花錢品目極多，其不同題材反映了古代生活的諸多方面，包含鎮(zhèn)庫錢、開爐錢、吉語錢、上梁錢、禮佛錢、厭勝錢、洗兒錢、春宮錢、游戲錢、祝酒錢等等，其主要用于饋贈、祝福、玩賞、戲作、配飾、生肖等等，近年來，古代花錢逐漸進入了藏家的視野，價格扶搖直上。

錢幣無論其形狀，就其性質(zhì)而言，又都是特殊的商品及精美的藝術(shù)品。作為一種特殊的文化載體，中國的錢幣無論古今也概莫能外。中國歷史悠久，文化燦爛，相伴其中，錢幣的歷史也同樣源遠(yuǎn)流長，世界任何國家都無可比肩。其品種之紛繁，體系之特，也無出其右者。留存至今，作為歷史的孑遺，文化的傳承，精美的個體，良好的質(zhì)量，使之因此而都具有了一定的收藏價值與投資價值。

到了宋代之后，因為道教盛行，因此也鑄造過很多道教人物故事的花錢，同時那個時候的花錢做工精美，字文圖案千姿百態(tài)，各具姿容，銅質(zhì)精良程度達(dá)到了時刻。等到了明清時期，花錢中豐富的內(nèi)容，吉祥的內(nèi)涵，鑄造出各代民俗民風(fēng)的縮影，把代表古代中國人民對美好生活的向往和祝福都容鑄在錢幣上邊，其內(nèi)容或是祈求自己能夠升官發(fā)財、吉祥如意，或是祈求自己能夠健康等，類似于紀(jì)念章，紀(jì)念幣，使花錢的鑄造和流傳到了鼎盛時期，花錢的種類也涉及到了生活中大大小小各個方面。

花錢大多數(shù)不作為流通貨幣使用，花錢也可以說是現(xiàn)代紀(jì)念幣的起源，漢朝初年鑄有宜官半兩、宜子半兩、太常半兩、金貝半兩等花錢，用途可能用來陪葬、也可能用來佩戴使用，此花錢有爭議，部分學(xué)者認(rèn)為屬于流通貨幣，在漢代五珠錢中有的錢幣兩面鑄有宜官、宜子、大吉等字樣。

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