古玩行是一個(gè)充滿傳奇的行業(yè)。一面銅鏡，照一段顛沛歲月；一塊美玉，鎖一段啼笑姻緣：一張書(shū)法，抒一場(chǎng)人生感慨：卜堆瓷片，寄一則奮進(jìn)箴言；一張條案，訴幾多人生無(wú)奈；兩枚大錢(qián)，講一樁撿漏奇談。得一只犀角杯，三生有幸；丟一只黃釉盤(pán)，錯(cuò)失百萬(wàn)。拍案叫絕，是一段笑談，揮手抹去，是一曲辛酸。總是有那么多那么多的驚喜與失落，總是有那么多那么多的歡呼與嗟嘆。
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著實(shí)藝術(shù)品市場(chǎng)中并無(wú)所謂“”一說(shuō)，而是在相對(duì)的軌道中，我們發(fā)現(xiàn)古代字畫(huà)由于受到釋出量的影響，會(huì)泛起一些顛簸，可是這絕不影響古代字畫(huà)在整個(gè)拍賣(mài)板塊中的實(shí)力職位。古代字畫(huà)珍藏的魅力也就在于釋出歷程中，買(mǎi)家一直地去發(fā)現(xiàn)新的價(jià)值增添點(diǎn)。所謂“”，是古代字畫(huà)由于其性帶來(lái)的買(mǎi)家競(jìng)拍，從而對(duì)當(dāng)前拍賣(mài)市場(chǎng)發(fā)出一個(gè)起勁的信號(hào)，從這一角度來(lái)講，古代字畫(huà)簡(jiǎn)直是“”繼續(xù)。

浙江省博物館參展作品4件，晚唐《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)變相圖》、元代趙孟頫《行書(shū)吳興賦》、黃公望《富春山居圖?剩山圖》、朱玉《揭缽圖》，它們代表了浙江省博物館古代字畫(huà)藏品的英華，與遼寧省博物館展品形成互補(bǔ)，較周全地反映了唐宋元這一字畫(huà)史上壯盛時(shí)期的經(jīng)典威風(fēng)凜凜威風(fēng)凜凜面目。

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作品的時(shí)代風(fēng)格
每一件書(shū)畫(huà)作品都有其特有的時(shí)代風(fēng)格，這是與其所處時(shí)代的、經(jīng)濟(jì)、生活習(xí)俗以及物質(zhì)條件緊密相關(guān)的.比如說(shuō)，山水畫(huà)在一開(kāi)始時(shí)是不講究比例的，“人大于山，水不容泛”是它的時(shí)代特征。因此，早期的山水畫(huà)多攝取全形，而等到后來(lái)畫(huà)家知道只要按照比例就可以將大自然縮寫(xiě)在畫(huà)幅中時(shí)，取景才開(kāi)始向局部發(fā)展。
書(shū)法也是一樣。從文學(xué)方面來(lái)看，不論書(shū)寫(xiě)的是詩(shī)是文、詞匯的運(yùn)用、事跡的敘述、思想感情的表達(dá)等，都能看出它的時(shí)代風(fēng)格。另外書(shū)札行款格式和書(shū)畫(huà)件幅也對(duì)鑒定書(shū)畫(huà)有一定的幫助。

普通的收藏家對(duì)書(shū)畫(huà)的購(gòu)買(mǎi)有兩種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。一是在藝術(shù)歷史上享有地位，被社會(huì)所認(rèn)可的名家。像張大千，齊白石，這些近現(xiàn)代名家的作品，一定都是值得收藏的。但問(wèn)題是，這些畫(huà)的價(jià)格都很高，如果是買(mǎi)到，那虧大了。
若是私人珍藏，想要保養(yǎng)起來(lái)，可不是一件容易的事情，更不能它的性。其次，一般人都認(rèn)定，一個(gè)藝術(shù)家一旦達(dá)到了一定的社會(huì)地位，他的作品具有很高的價(jià)值。實(shí)際上，職位僅僅是組織，管理或者社交技巧的一個(gè)證明。一般，為瑣事忙碌，根本無(wú)暇顧及藝術(shù)創(chuàng)作。所以，不能用職稱來(lái)評(píng)價(jià)價(jià)值。另外，有些官在沒(méi)有了地位之后，也沒(méi)有了它的價(jià)值。因此，收藏者在收藏時(shí)，不僅要具備一定的文化知識(shí)，還要具備一定的實(shí)際應(yīng)用能力。平時(shí)要多接觸一些與藝術(shù)有關(guān)的事物，久而久之，能看到更多的世界。

書(shū)畫(huà)交易市場(chǎng)也有許多虛假泡沫。正如明代沈德符所言，明代書(shū)畫(huà)大家“荊關(guān)”“進(jìn)參蘇米”，道出了藝術(shù)市場(chǎng)的一般規(guī)律：市場(chǎng)在未啟動(dòng)前價(jià)格普遍低廉，有若靜水;一旦啟動(dòng)，便一浪涌一浪翻滾，而且一浪高過(guò)一浪，中間會(huì)浮出虛假泡沫。明嘉靖到崇禎清楚地展現(xiàn)了這一過(guò)程。

中國(guó)古代書(shū)畫(huà)自出現(xiàn)交易、進(jìn)入流通后，就成為一種商品，具有觀賞、交換、增值等多種價(jià)值。但是，由于古代封建社會(huì)主要是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，導(dǎo)致人們商品意識(shí)普遍淡薄，所以書(shū)畫(huà)的交易規(guī)模相對(duì)狹窄，交易活動(dòng)也不夠規(guī)范。其主要是達(dá)官貴人和士人文化生活的一種補(bǔ)充形式。隨著近現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和成熟，書(shū)畫(huà)鑒賞及流通才逐漸成為人們精神和物質(zhì)生活的重要內(nèi)容。

古代書(shū)畫(huà)交易全靠個(gè)人的眼力，所謂的誠(chéng)信也全靠個(gè)人的道德及良知，現(xiàn)代的書(shū)畫(huà)交易有了店鋪與拍賣(mài)行的出現(xiàn)，就有了行業(yè)規(guī)范的約束。雖然現(xiàn)代的拍賣(mài)制度還不夠成熟和完善，遭遇到困境與挑戰(zhàn)，但拍賣(mài)行的存在至少有了一個(gè)公眾監(jiān)督和公平交易的平臺(tái)。書(shū)畫(huà)依托這個(gè)平臺(tái)，成為書(shū)畫(huà)交易誠(chéng)信的保障，行業(yè)誠(chéng)信與公信力的要求大幅上升，這是市場(chǎng)健康運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。

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