一件古玩真?zhèn)魏茈y，難在哪里？
難就難在對(duì)古器物自身識(shí)別要素的提取，難在需要花費(fèi)大量的時(shí)間去學(xué)習(xí)，去對(duì)大量的實(shí)物進(jìn)行整體微觀的觀察分析獲取認(rèn)知，慢慢在頭腦里累積保存下這些信息的要點(diǎn)，終從學(xué)會(huì)到能夠從實(shí)物上提取可信度高的基本要素，經(jīng)過(guò)頭腦里學(xué)習(xí)積累形成經(jīng)驗(yàn)逐一比較，后才能有效引導(dǎo)我們進(jìn)入鑒別真?zhèn)蔚恼_途徑。我們通過(guò)觀察識(shí)別把提取到的各種要素進(jìn)行關(guān)聯(lián)后，就可以作出正確的判斷。如器物造型與老化，古物的保存環(huán)境條件，制作工藝技術(shù)操作手段方法，不同年代人們對(duì)美好事物的追求形成的審美意識(shí)風(fēng)格，這都是不可忽略的基本要素。

現(xiàn)有的方法和認(rèn)知方式有許多是不科學(xué)的東西，不能人為劃圈定調(diào)，的眼力理論不可以是神學(xué)也不能是荒謬的無(wú)知，眼力的基礎(chǔ)源自于科學(xué)的理論與實(shí)踐。

在古玩收藏活動(dòng)中，常用的是“眼學(xué)”，即以們的眼力來(lái)區(qū)分藏品是真品還是贗品。過(guò)程中，們需要靈活運(yùn)用自身的思維和感官，對(duì)同類真品進(jìn)行回憶，對(duì)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行比較，對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行印證，使“眼學(xué)”發(fā)展成為一門高深的學(xué)問(wèn)。

《史記·秦始皇本紀(jì)》：“趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設(shè)驗(yàn)，持鹿獻(xiàn)于二世，曰：‘馬也?！佬υ唬骸┫嗾`邪？謂鹿為馬?！瘑?wèn)左右，左右或默，或言馬以阿順趙高?；蜓月?，高因陰中諸言鹿以法。后群臣皆畏高?！?br /> 這樣“指鹿為馬”的事情在圈屢見不鮮。曾有5名國(guó)內(nèi)文博界，隔著玻璃一件玉衣，拿了幾十萬(wàn)費(fèi)，即聯(lián)名簽署一份24億幣的。犯罪分子以此為依據(jù)，取10億銀行，造成銀行近6億元的損失。

文化 當(dāng)物件有某個(gè)時(shí)代的特征時(shí)，我們明確了它的朝代和歷史風(fēng)貌，就像是歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)楔子，對(duì)我們探究先祖，理解文化往往有著決定性的作用與學(xué)術(shù)。比如至正青花、曾侯乙編鐘、各國(guó)書簡(jiǎn)、錢幣等等

的核心
價(jià)值的內(nèi)容是文物的核心，主要包含四個(gè)方面，歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。者是
無(wú)形的，不具有直接表現(xiàn)性，經(jīng)濟(jì)價(jià)值則相反，它是者的集中體現(xiàn)，但有時(shí)可能并不統(tǒng)一。文物有公立和民間兩大類。公立指國(guó)家文物行政部門主管的組織機(jī)構(gòu)的行為。如國(guó)家文物會(huì)、地方省級(jí)站、經(jīng)批準(zhǔn)設(shè)立的帶有事業(yè)單位性質(zhì)的文物商店、公立的博物館等公益機(jī)構(gòu)的。民間指除此之外的各類行為。文物的爭(zhēng)議可能發(fā)生在公與公、公與民、民與民任意兩者之間，并基本集中在對(duì)真?zhèn)蔚纳?，一少部分集中在?duì)價(jià)格高低的上。

在歷史的傳承過(guò)程中，古玩的真與假、新與舊、好與壞、仿與贗并不是水火不容、涇渭分明的，而是魚目混珠、泥沙俱下、錯(cuò)綜復(fù)雜的，既有被歷史塵封、遺忘和遺棄以至于破敗疲敝、混跡于破爛垃圾中的奇珍異寶甚至國(guó)家重寶，也有喬裝打扮、扭捏作態(tài)、蒙人世的假贗之流，既有被扭曲、篡改的真品甚至珍品，更有作偽、作舊的新貨，既有光亮如新的老貨，又有老態(tài)龍鐘的新品!也許似是而非，也許似非而是，也許真中有假，也許假里顯真，那真是令人可以充分體味假亦真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)的至幻絕境!沒(méi)有火眼金睛的好眼力，沒(méi)有降龍伏虎的真功夫不暈頭轉(zhuǎn)向、無(wú)所適從才怪呢!

很多人以為學(xué)者就等于，學(xué)者就都是，學(xué)者甚至優(yōu)裕于。其實(shí)不然，學(xué)者就是學(xué)者，學(xué)者絕 對(duì)不等于。學(xué)者與之不同在于：學(xué)者專理論、長(zhǎng)理論、擅理論而少實(shí)踐、缺實(shí)戰(zhàn)、不實(shí)用，而則正相反，重實(shí)踐、尚實(shí)用、善實(shí)戰(zhàn)，至于理論則因人而異，總體而言遠(yuǎn)不如學(xué)者理論的系統(tǒng)、細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)和周密，或多或少、或長(zhǎng)或短，實(shí)用即可、夠用便罷。一言以蔽之，學(xué)者是理論家，而是實(shí)戰(zhàn)派。

宋代陶瓷中具有典型氣泡特征的主要有汝窯、鈞窯和耀州窯等。汝窯瓷器的釉層較厚，釉中有少量較大的氣泡，古人稱之為“寥若晨星”，在光照下時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，似晨星閃爍，從汝窯瓷片的斷面觀察，可見一些稀疏的氣泡嵌在釉層的中、下方。需要說(shuō)明的是，汝窯有多種釉色，由于釉色不同，氣泡特點(diǎn)也有差異，除常見的稀疏較大氣泡外，也有的氣泡較大且分布相對(duì)密集，也有的釉中無(wú)明顯氣泡。

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