| 供應(yīng)商 | 北京聚寶薈藝術(shù)品鑒定中心 店鋪 |
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11年
圖像風(fēng)格分析派：方聞、李鑄晉、吳訥孫、何惠鑒
第二個(gè)流派是從書(shū)畫(huà)視覺(jué)方式入手的圖像風(fēng)格分析派，這種與傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)鑒定方法大相徑庭的鑒定方法，源于新的學(xué)術(shù)思想方法與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)史學(xué)研究的結(jié)合。20世紀(jì)初，蔡元培先生為英人波西爾的《中國(guó)美術(shù)史》中譯本作序，倡導(dǎo)對(duì)中國(guó)畫(huà)的系統(tǒng)研究；學(xué)者兼畫(huà)家陳師曾也很早譯介了日本學(xué)者大村西崖的《文人畫(huà)之復(fù)興》一書(shū)，并寫(xiě)了《文人畫(huà)之價(jià)值》的名篇。二戰(zhàn)后，鑒于中國(guó)藝術(shù)品早在20世紀(jì)初就已經(jīng)開(kāi)始大量流散海外的事實(shí)，美國(guó)便開(kāi)始大批吸收華裔美術(shù)史家赴美學(xué)習(xí)研究，并讓他們長(zhǎng)期執(zhí)教于各所大學(xué)和藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)。如任教于普林斯頓大學(xué)的方聞、堪薩斯大學(xué)的李鑄晉、耶魯大學(xué)與華盛頓大學(xué)的吳訥孫以及克利夫蘭博物館的何惠鑒等學(xué)者。直到80年代，陸續(xù)赴美求學(xué)且學(xué)有所成、頗具影響的尚有石守謙、陳葆真以及方聞先生的高足傅申等幾位學(xué)者。
《大唐三藏圣教序》 褚遂良 楷書(shū) 局部
著錄對(duì)于鑒別，雖是間接而不是直接的，然而，仍然起信任作用，而且對(duì)加強(qiáng)書(shū)畫(huà)的地位，具有很大的威力，它足以引人入勝或者到迷信的地步。
別字：歷來(lái)把寫(xiě)別字的問(wèn)題看得很嚴(yán)重，書(shū)畫(huà)作者等都不至于有此等錯(cuò)誤，如書(shū)畫(huà)上或題跋上，尤其是書(shū)畫(huà)上的題款等等出現(xiàn)了這種情況，都被認(rèn)為是作偽者所露出的馬腳。
印章作為鑒定書(shū)畫(huà)的一個(gè)主要方面，是重視的，因?yàn)閷?duì)于中國(guó)書(shū)畫(huà)來(lái)說(shuō)，大多都是有印的。如果一幅標(biāo)明清中期作品上的印章與已知的確為真跡上的印章完全一致，其他方面又無(wú)疑問(wèn)，基本上就可以斷定為真跡。因?yàn)樵谝话闱闆r下，臨摹復(fù)制的印章多少都會(huì)與原印有所不同，印章是極難仿制得與原印一模一樣的。
所屬分類：國(guó)畫(huà)/書(shū)法/近代國(guó)畫(huà)
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