容眾。一次外地收到一冊(cè)宋人書(shū)札，拿到北京故宮囑為鑒定。唐蘭先生、徐邦達(dá)先生、劉九庵先生，還有幾位年輕同志看了，意見(jiàn)不完全一致，共同研究，極為和諧。為了集思廣益，把我找去。我提出些備考意見(jiàn)，他們幾位以為理由可取，就定為真跡，請(qǐng)外地單位收購(gòu)。后唐先生說(shuō)：“你這一言，定則定矣。”不由得觸到我那次目無(wú)群眾的舊事，急忙加以說(shuō)明，是大家的共同意見(jiàn)，并非是我“一言堂”。我說(shuō)：“先生漏了一句，定則定矣之上還有我輩數(shù)人呢?！边@兩句原是陸法言《切韻序》中的話，唐先生是極熟悉的，于是仰面大笑，我也如釋重負(fù)。顏魯公說(shuō)：“齊桓公九合諸侯，一匡天下，葵丘之會(huì)，微有振矜，叛者九國(guó)。故曰行百里者半九十里，言晚節(jié)末路之難也?！边@話何等沉痛，我輩可不戒哉!

中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的作者，大都具有相當(dāng)深邃的文學(xué)造詣，有不少書(shū)畫(huà)家，就是當(dāng)時(shí)赫赫有名的大文學(xué)家，他們的所寫(xiě)所繪，往往與文學(xué)有相當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)。有一些書(shū)畫(huà)家喜歡寫(xiě)自己的文章或詩(shī)詞，而另外的一些書(shū)畫(huà)家?guī)紫矚g寫(xiě)古人或別人的詩(shī)詞文章；有些畫(huà)家喜歡臨摹古畫(huà)，或是古人詩(shī)意，并在其上題寫(xiě)古人的詩(shī)句，而另外一些畫(huà)家則喜歡在自己的作品上題寫(xiě)自己的所作的詩(shī)。這種種情況的產(chǎn)生是由書(shū)畫(huà)家本人的喜歡和購(gòu)買(mǎi)者的所求而決定的。只有后代人寫(xiě)出前代人的詩(shī)詞文章，而前代人是決不可能寫(xiě)出后代人的詩(shī)詞文章來(lái)的。如果發(fā)現(xiàn)了前代人寫(xiě)了后代人的詩(shī)詞文章的話，可以肯定這件東西是偽造的。例如：晉代顧愷之《洛神賦圖》卷尾紙上虞集的題詩(shī)就是后人偽造的，抄的是倪瓚明代洪武元年戊申題衛(wèi)九鼎《洛神賦圖》卷上的詩(shī)。倪詩(shī)原文為"凌波微步襪生塵，誰(shuí)見(jiàn)當(dāng)時(shí)窈窕身，能賦已輸曹子建，善圖惟數(shù)衛(wèi)山人。"因?yàn)轭檺鹬菬o(wú)錫人，所以作偽者倪詩(shī)中"衛(wèi)山人"的"衛(wèi)"字改成錫山的"錫"了?？加菁蜗檀景四耆缮晟琳四晡熳铀?，他如何能寫(xiě)出倪瓚在洪武元年戊申的題詩(shī)呢？如果我們對(duì)古詩(shī)文不熟悉的話，像這樣的問(wèn)題是看不出來(lái)的。

當(dāng)然，運(yùn)用避諱進(jìn)行書(shū)畫(huà)斷代，要了解避諱的時(shí)代特點(diǎn)，例如宋代"玄"、"朗"等字是由北宋真宗趙桓大中祥符五年開(kāi)始避諱的，在此以前這樣的字是不避諱的。如果見(jiàn)到一幅宋代人寫(xiě)的字或者繪畫(huà)作品的題詩(shī)，款暑是大中祥符五年以前，對(duì)這些不避諱是符合規(guī)律的，而款為大中祥符五年以后的，這些字不避諱就不合規(guī)律，就有問(wèn)題了。
我們這兒所講的只是一般的情況，此外，也還有極個(gè)別特殊的例外，如米芾的《蜀素貼》卷中，前后有兩個(gè)"殷"字，一個(gè)缺一筆，另一個(gè)就不缺。這就要根據(jù)具體的作品作具體的分析。
同時(shí)，對(duì)于避諱問(wèn)題也不能僵死地一成不變地對(duì)待，有些臨古的書(shū)法作品，完全按照原樣臨而不避諱。例如經(jīng)過(guò)鑒定確為南宋趙構(gòu)（高宗）所書(shū)的《臨古二體千字文》卷，就是完全按照唐人原件臨寫(xiě)的，文內(nèi)的字均避唐諱（諸如"淵"、"世"、"民"等字均被避諱），而沒(méi)有一個(gè)字是避宋諱的。
總之，避諱的問(wèn)題是復(fù)雜的，在書(shū)畫(huà)鑒定中運(yùn)用避諱來(lái)斷代，根據(jù)具體情況進(jìn)行具體分析，要依據(jù)不同的條件，靈活掌握。

方琮的這幅山水所用材料為細(xì)網(wǎng)網(wǎng)絲絹，此絹在書(shū)畫(huà)鑒定中應(yīng)為先的疑點(diǎn)。網(wǎng)網(wǎng)絲絹亦稱(chēng)燈籠絹，是—種紋路極粗的劣等絲絹，在清中期至民國(guó)時(shí)期，江浙湖洲一帶均有生產(chǎn)，此種絲絹的出現(xiàn)，當(dāng)是我國(guó)江南經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)急劇變化的—種反映。它的時(shí)代背景是：由于在清雍、乾兩朝鹽運(yùn)的復(fù)蘇，促進(jìn)了揚(yáng)州濱海一帶的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，當(dāng)時(shí)居住在揚(yáng)州一帶的有錢(qián)人多為鹽商，據(jù)《康熙兩淮鹽法志卷二十七》記載：“山西、陜西、徽州之鹽商皆寓其處”。由于這些擁資千百萬(wàn)的鹽商出于商業(yè)的需要，為改變其社會(huì)地位而投資文化，而把養(yǎng)士、附庸風(fēng)雅、扶持文化藝術(shù)事業(yè)作為改變其社會(huì)地位的手段。由于他們以巨資收藏書(shū)畫(huà)，推動(dòng)了江南—帶書(shū)畫(huà)供求結(jié)構(gòu)的變化，書(shū)畫(huà)的需求量迅速提高，渤中書(shū)畫(huà)供求結(jié)構(gòu)的變化牽動(dòng)了小市民，形成了以書(shū)畫(huà)裝點(diǎn)門(mén)庭的社會(huì)風(fēng)氣，這下子普通書(shū)畫(huà)的需求量則急劇上升，適應(yīng)市場(chǎng)需要的廉價(jià)裝裱材料—網(wǎng)網(wǎng)絲絹應(yīng)運(yùn)而生。此絹大致可分粗細(xì)兩種，細(xì)者經(jīng)絲緯絲齊整，紋路成方格，但經(jīng)緯絲之間均有一條絲的間距，這樣在經(jīng)緯絲組成的方格間均能透底成小方孔狀；粗者經(jīng)絲紊亂而緯絲齊直，經(jīng)緯絲間距不等，如紋格不直之紗窗。此絹價(jià)格極廉，可用作低檔書(shū)畫(huà)的裝裱材料，但細(xì)網(wǎng)網(wǎng)絹在當(dāng)時(shí)經(jīng)過(guò)特殊加工后可作為書(shū)材料。至清，當(dāng)網(wǎng)網(wǎng)絹出現(xiàn)之后，便發(fā)展為以糊中纏土托絹，糊中纏入白笈將落絲。當(dāng)絹拓出后，絲格間均以漿工添平而不漏底，使絹面平光如紙而能作畫(huà)自如。從現(xiàn)今流傳的此等托絹的畫(huà)作看，幾乎皆為清同光以后所畫(huà)，而此絹在清末畫(huà)家中除極少數(shù)廉價(jià)售畫(huà)的不畫(huà)家使用外，大多是坊間的行畫(huà)在使用，—般畫(huà)家均不使用。故方琮的這隔山水以網(wǎng)網(wǎng)絲絹為材料便引起首要嫌疑。由于材料粗糙，所鈐小印幾乎看不清為何字。從裝裱看，亦為民間粗制花綾所裱。這些皆是緣于成本合算，當(dāng)時(shí)本為普通商品畫(huà)，面向普通購(gòu)買(mǎi)者。

收藏是一門(mén)藝術(shù)，文化收藏品可以陶冶我們的情操，提升我們的文化藝術(shù)修養(yǎng)。讓我們進(jìn)一步體會(huì)到收藏的境地。閑暇之余，約上幾個(gè)摯友、閑看庭前花開(kāi)落，或領(lǐng)略古玩藏品的特風(fēng)范、或鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)淘金;、古玩地?cái)倢?、又或到博物館里取經(jīng)。總之，自由自在的流連于藍(lán)天白云下，欣賞著四季迷人的風(fēng)景，徜徉在藝術(shù)的海洋世界里，盡享美麗人生。
看古代字畫(huà)分五步
分別是紙、墨、彩、款和風(fēng)格。
紙張
明清兩代在山水的精神和意境方面已無(wú)能為力，在宋元的峰巔面前人們只有景仰和贊嘆。
為了挽回歷史的頹勢(shì)，董其昌打出了“復(fù)古”的旗幟。在一個(gè)過(guò)于強(qiáng)調(diào)筆墨和程式的時(shí)尚中，畫(huà)家們只有窮畢生的精力“血戰(zhàn)宋元”.

從顏色上講，明末清初出現(xiàn)的泥金紙為赤黃色，到清代后期，泥金紙變成了淡黃色。
清康熙至嘉慶，出現(xiàn)了一種粉箋和蠟箋紙，劉墉、黃易、梁同書(shū)等人常用，清末吳大溦則用日本紙作畫(huà)。
此外，紙還有大小尺寸的不同和新舊之別。一般講，早期的紙，尺寸較小，后期的紙尺寸越來(lái)越寬
對(duì)紙的質(zhì)料，紙的型制，還有絹和綾的各個(gè)時(shí)代特征要熟悉。
例如，清康熙、乾隆以來(lái)流行彩色粉箋、蠟箋紙，上面還描上金、銀花紋，只能寫(xiě)字，不宜繪畫(huà)。
還有明末天啟、崇禎或稍后一段時(shí)間，流行一種素綾，在書(shū)畫(huà)上常用，尤其書(shū)法條幅用得多，到晚清時(shí)還有人使用。
對(duì)這些特殊的現(xiàn)象也要全面了解。關(guān)于紙、絹及綾，有作偽者常將紙、絹?zhàn)髋f見(jiàn)利

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