石雕佛像的雕刻師傅需要時(shí)刻保持一顆職業(yè)素養(yǎng)的心，佛像雕塑神態(tài)把握，比例的調(diào)整，都需要石匠刻苦細(xì)心的不斷打磨，不管是在設(shè)計(jì)還是制作手法方面都需要認(rèn)真負(fù)責(zé)，精雕細(xì)刻才能給人們呈現(xiàn)出一尊尊活靈活現(xiàn)，栩栩如生的佛像雕塑
社會(huì)不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和技術(shù)也跟上步伐不斷提高，石雕行業(yè)也有了更加清晰和更好的發(fā)展空間。雕刻行業(yè)人不斷的對(duì)各種不同雕刻藝術(shù)的學(xué)習(xí)，和對(duì)藝術(shù)的進(jìn)修，每走一步都是往促進(jìn)石雕行業(yè)發(fā)展的道路前進(jìn)。而石雕佛像作為石雕行業(yè)重要的一塊產(chǎn)業(yè)，也在通過佛像藝術(shù)塑造出來各種不同形象，逼真、神圣，和那種無法訴說的莊嚴(yán)感。藝術(shù)帶來的價(jià)值意義同樣不同凡響。

中國的石雕佛像一般放置于蓮花座之上，在蓮花座之下，有造型特的疊層式底座，這個(gè)被稱為須彌座，也有人稱之為金剛座。這兩種名字的來歷各有含義：須彌，為古印度佛經(jīng)翻譯而來，佛經(jīng)中，須彌山對(duì)應(yīng)的是高大的雪山，佛教中人，稱之為圣山，他們認(rèn)為，有強(qiáng)大佛法的事物都應(yīng)該被供奉于高的山峰之上，只有這樣，才能顯示出佛的，以及人們對(duì)佛的敬仰和尊崇。為了實(shí)現(xiàn)這樣的宏愿，人們建造須彌座，代表須彌山，用于放置佛像。至于金剛座，來源于佛像姿勢，全跌坐坐姿的佛像非常適合擺放在須彌座上，這種坐姿稱為金剛坐，久而久之，人們稱其為金剛坐佛像的底座，簡稱金剛座。

恭請(qǐng)石雕哼哈二將佛像，要如理如法地請(qǐng)到一對(duì)如法恭造的哼哈二將，因而這需要從兩個(gè)方面出發(fā)。一是要知道恭請(qǐng)哼哈二將石雕像的儀軌。這些儀軌無論是參照經(jīng)書、還是寺院自古以來傳下來的規(guī)矩都行，恭請(qǐng)雕像的負(fù)責(zé)人十分清楚。二是要清楚寺院所需的哼哈二將雕像應(yīng)當(dāng)是什么樣子，如何做才是如法的。一尊如法如理的哼哈二將雕像能夠符合佛經(jīng)書中所描述的樣子。這包括神態(tài)、法器、姿態(tài)、身體比例等多個(gè)方面都應(yīng)達(dá)到要求。哼哈二將袒胸露乳，身上的肌肉十分發(fā)達(dá)，這也是金剛石雕像特有的特征之一。哼將嘴唇緊閉，怒視前方，鼻孔似乎要呼出一口氣出來；哈將則嘴巴張開，雙眼同樣怒視前方。哼哈二將手持金剛杵，金剛杵在佛教密宗是象征著所向、無堅(jiān)不摧的智慧和真如佛性，它可以斷除各種煩惱、摧毀形形色色障礙修道的惡魔，為密教諸尊之持物或瑜伽士修道之法器。哼哈二將在漢傳佛教中的武器略有不同，哼將有哼將的武器，哈將也有自己的武器。