陶瓷佛像是許多愛好陶瓷的收藏家的心頭珍寶：
1、佛像與碎片的對接部位清理：在修復(fù)之前，要將佛像與碎片的對接部位用清水清洗干凈，以便接下來的粘合。清洗時要保護(hù)自己的雙手，千萬不要被劃傷哩!洗凈之后及時曬干，晾干過程中要保持對接處的清潔，否則清洗工作就白做了；
2、對碎片進(jìn)行拼接：對碎片進(jìn)行拼接，一定要拼對正確，千萬不要錯了位。這個過程可以多增些人手，仔細(xì)一點(diǎn)喲；
3、對佛像進(jìn)行粘合：這個過程是在所有的碎片拼對完整之后再進(jìn)行的，大家可千萬不要一邊拼對一邊粘合喲，那樣極有可能粘出一個畸形的陶瓷花瓶，美佛像變成了怪物，哦，那畫面太美，小編真真不敢看!
說到粘合，可謂是很關(guān)鍵的一步，那么用什么東西粘合呢?其實(shí)有很多東西適合。除了的粘合劑以外，我們還有很多可以選擇。雖然以下幾種不夠，黏貼效果不比膠水，但卻是市面上極易獲得，而且實(shí)惠實(shí)用的粘合物。

天人解釋說：“我原來也是這地方的人，我前世布施這塊石頭給一位長者，幫他建造寺廟，因此獲得福報，命終生在天上，享受天福。
剛才天宮忽然震動，我觀察后，看見你正在挖石頭。這塊石頭正是我獲得福報的根子，所以請你不要挖走！”
歲月如流，滄海桑田，盡管昔日的建寺之人相繼離世，舊日的寺院已成良田，恍如隔世，但當(dāng)年大界里的石頭仍在延續(xù)著施主下一生福報，更何況是一尊如法的佛像呢？

流年已逝，繁花將盡，人生苦多，來生何從？也許我們現(xiàn)世繁忙，很少有時間想到后世，但后世的天人卻在享用他們前世積累的福報。
敦煌、龍門、云崗、大足以及難以數(shù)計的中國佛教千年沉淀，是古人虔誠的心意，也是無數(shù)無名匠人留給后世的文化瑰寶，
上千年的這種流傳，會經(jīng)過無數(shù)，可能幾十、幾百代人的這種努力才能夠傳承下去。
按照佛教的是說，施主初發(fā)心造的那尊佛像只要還在，那他的福報就會一直延續(xù)。如果把它毀壞，那實(shí)際上他的福已經(jīng)從那個時候截止了。

正因?yàn)槿绱耍覀兺ǔＵJ(rèn)為修復(fù)師是具備職業(yè)技能的人才，可是他們卻說，要有一個虔誠的，如果沒有信仰做這件事，是不可能做得如法的。
而佛像的保護(hù)與修復(fù)，不單單只是的技術(shù)，更是每位佛子肩上的責(zé)任。
《大集經(jīng)》云：“商主天子問：佛在世日供養(yǎng)，世尊是受者，而施者獲福；世尊滅后，供養(yǎng)形像，誰是受者？佛言：諸佛如來也。若在世、若滅度，所有供養(yǎng)，其福無異”。

十八羅漢佛像、十八羅漢是指佛教傳說 中十八位永住世間、護(hù)持的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的。十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開始出現(xiàn)十八羅漢；到宋代時，則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現(xiàn)，可能與中國文化中對十八的傳統(tǒng)偏好有關(guān)。

十八羅漢佛像、十八羅漢（或稱十八阿羅漢、十八尊者），是釋迦牟尼佛的得道。原為十六羅漢，只是由于畫家們在十六羅漢之外加繪了兩人而成為習(xí)慣，于是引起后人的種種推測和考定。初的傳說，十八羅漢中第十七既是《法住記》作者慶友尊者，第十八便應(yīng)是《法住記》譯者玄奘法師。但是后人以未能推定為玄奘而推定為賓頭盧，以致重復(fù)，結(jié)果造成眾說不一，難以考定。由此，十八羅漢的傳說因而普遍，自元朝以后，各寺院的大殿中，多是銅雕塑十八羅漢像，十六羅漢的傳說則不甚通行了。曾記得在五臺山的寺廟中所塑的即為十八羅漢，各俱情態(tài)，各有其名。