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月圓時(shí)分話中秋

 中秋節(jié)，是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，中秋節(jié)品賞月餅，已經(jīng)成了我國(guó)人們的常例。那圓形的月餅，象征團(tuán)圓，反映了人們對(duì)家人團(tuán)聚的美好愿望。

 究竟是打哪時(shí)起，人們吃起月餅來(lái)著呢？據(jù)說(shuō)始于元代，當(dāng)時(shí)，朱元璋領(lǐng)導(dǎo)漢族人民反抗元朝暴政，約定在八月十五日這起義，以互贈(zèng)月餅的辦法把字條夾在月餅中傳遞消息。中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間傳開(kāi)來(lái)。

后來(lái)，朱元璋終于把元朝推翻，成為明朝的個(gè)皇帝，雖然其后清朝人入主中國(guó)，但是人們?nèi)耘f慶祝這個(gè)象征推翻異族統(tǒng)治的節(jié)日。

相傳我國(guó)古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的禮制。在民間，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的風(fēng)俗?！鞍嗽率逶聝簣A，中秋月餅香又甜”，這句名諺道出中秋之夜城鄉(xiāng)人民吃月餅的習(xí)俗。月餅初是用來(lái)祭奉月神的祭品，后來(lái)人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅，作為家人團(tuán)圓的象征，慢慢月餅也就成了節(jié)日的禮品。

其實(shí)，月餅并不是明朝朱元璋的專利。初起源于唐朝祝捷食品。唐高祖年間，大將軍李靖征討匈奴得勝，八月十五凱旋而歸。

  當(dāng)時(shí)有經(jīng)商的吐魯番人向唐朝皇帝獻(xiàn)餅祝捷。高祖李淵接過(guò)華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說(shuō):“應(yīng)將胡餅邀蟾蜍”。說(shuō)完把餅分給群臣一起吃。又相傳唐玄宗與申天之申天師及道士鴻都中秋望月，突然興起游月宮之念。于是天師做法，三人到了月宮之前。月宮里傳出仙樂(lè)，唐玄宗根據(jù)仙樂(lè)譜曲編舞，就是的“霓裳羽衣曲”。

  古人，把中秋節(jié)看得如此重要。久日久之便成了中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，你看??！到了清朝，有說(shuō)服力的證據(jù)，便是大家所熟知的《紅樓夢(mèng)》，其中有這么一段描寫(xiě)：人們?cè)谥星锕?jié)這天美好的愿望是團(tuán)圓。賈府在嘉蔭堂前設(shè)月臺(tái)，月臺(tái)上焚香，陳放瓜餅及各色水果。拜月后大家去凸碧山莊賞月，所有桌椅都是圓的，大家團(tuán)圓圍坐，擊鼓傳桂花，飲酒講笑話。

  至于中秋節(jié)的起源，說(shuō)法很多。中秋一詞，早見(jiàn)于《周禮》。關(guān)于月亮的傳說(shuō)也很多，“嫦娥奔月”“吳剛伐桂”“玉兔搗藥”都是國(guó)人耳熟能詳?shù)墓适?。很多地方有中秋祭月的?xí)俗，祭月神即嫦娥，也有祭玉兔的。但按照傳統(tǒng)，“男不拜月，女不祭灶”

  只是中秋賞月，吃月餅，在明代的《西湖游覽志會(huì)》才有記載:“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之義”。到了清代，關(guān)于月餅的記載就多起來(lái)了，而且制作越來(lái)越精細(xì)。

  月餅發(fā)展到今日，品種更加繁多，風(fēng)味因地各異。其中京式、蘇式、廣式、潮式等月餅廣為我國(guó)南北各地的人們所喜食。  

月餅象征著團(tuán)圓，是中秋佳節(jié)必食之品。在節(jié)日之夜，人們還愛(ài)吃些西瓜等團(tuán)圓的果品，祈祝家人生活美滿、甜蜜、平安。

  每到中秋節(jié)前夕，我們就會(huì)去光顧家鄉(xiāng)里的大小商場(chǎng)、超市，看著貨架上擺放著：品種繁多的各式月餅，如京式月餅、廣式月餅、蘇式月餅、臺(tái)式月餅、滇式月餅、港式月餅、潮式月餅、徽式月餅、桂花月餅等。各式月餅制作方法不同，其味道也就不盡相同，甜的、咸的、咸甜的、麻辣的。有些月餅的餡心也特別講究，五仁的、豆沙的、冰糖的、黑芝麻的等，就餅皮而言，則有漿皮、混糖皮、酥皮三大類(lèi)。要在這里考究到底，得出個(gè)什么結(jié)論，我想終也只會(huì)是不了了之。

  在這月明之時(shí)，在這舉家團(tuán)圓的佳節(jié)里，我想到了天之涯、海之角另一邊——美麗的臺(tái)灣島！自然聯(lián)想到了臺(tái)灣詩(shī)人彭邦楨的《月之故鄉(xiāng)》：

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