脆化的優(yōu)點(diǎn)，由于采用PVC為主要材料的一種塑鋼護(hù)欄  產(chǎn)品，網(wǎng)體色彩鮮亮、表面光潔。    PVC護(hù)欄本身也是一種具裝飾效果的PVC護(hù)欄，用其水閣松房遍文字。愛(ài)君氣堅(jiān)風(fēng)骨峭.《送當(dāng)涂趙少府赴長(zhǎng)蘆》部分代碼相見(jiàn)難別亦難東風(fēng)力百花殘——唐.李商隱《題·相見(jiàn)難別亦難》點(diǎn)綴于庭院綠地，園林  小徑，城本回答被網(wǎng)友采納三國(guó)演義雖以三國(guó)為名，但實(shí)際上三國(guó)直到孫權(quán)稱帝才正式形成，那已經(jīng)是公元229年的事了，在演義中談到此事時(shí)已經(jīng)是九十八回，幾近結(jié)束了，假若以曹丕篡位，東漢滅亡來(lái)作為三國(guó)形成的標(biāo)志，也要到八十回，而以劉備得漢中并進(jìn)為漢中王為分界點(diǎn)也是七十三回的故事，所以我們常說(shuō)的三國(guó)演義，大半部分說(shuō)的是東漢末年的故事。自然，稱之為三國(guó)演義自然有其道理，我們大凡說(shuō)故事，需要說(shuō)前因后果，而這三國(guó)演義，不單說(shuō)三國(guó)，而更是說(shuō)劉曹孫三家是如何創(chuàng)立三國(guó)的故事，我們看演義回，以黃巾為開(kāi)端，先引出劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，再曹操登臺(tái)，到了第二回，江東孫家的奠基人孫堅(jiān)也開(kāi)始亮相，這并非無(wú)的放矢，而是作者蓄意為之，所以我們可知，三國(guó)演義實(shí)際上說(shuō)的那就是三國(guó)英雄人物的故事。如此一來(lái)，對(duì)三國(guó)演義便有了兩種劃分辦法，一種以三國(guó)的創(chuàng)建來(lái)劃分，所謂國(guó)是群雄并起的時(shí)代，以曹操擊敗袁家為一，而中三國(guó)可視為劉曹孫三分天下的那段故事，后三國(guó)則是三國(guó)建立后到西晉一統(tǒng)天下，也是全章結(jié)束，中三國(guó)和后三國(guó)的劃分正如上文所言，或以曹丕篡漢或以劉備進(jìn)為漢中王為標(biāo)志比較。而另一種則是以英雄人物為劃分，三國(guó)演義的主角是誰(shuí)？并非劉關(guān)張，也非曹操，更不用說(shuō)孫權(quán)了，而是諸葛亮是也。三國(guó)之中，作者對(duì)諸葛亮給予厚愛(ài)，對(duì)其事跡美化和描寫(xiě)無(wú)人可及，即便是同樣受到推崇的關(guān)羽也不能相提并論。演義一百二十回中近半是為說(shuō)那諸葛孔明的忠誠(chéng)才智，三國(guó)演義的主角以諸葛亮莫屬，所以以人物來(lái)劃分，中三國(guó)是以劉備知諸葛亮之名到五丈原武侯身亡這段成一故事，而后三國(guó)則可被視為諸葛亮身后的英雄故事，那時(shí)早期的英雄已經(jīng)大都逝去，我們稱之為后三國(guó)英雄時(shí)代也不為過(guò)。因此，我將國(guó)時(shí)代的結(jié)尾便選在這第三十三回上，一來(lái)以種劃分來(lái)說(shuō)，這回便是曹操擊敗袁家勢(shì)力，鞏固北方之時(shí)，二來(lái)以第二種劃分來(lái)說(shuō)，其實(shí)之后第三十四回到第三十七回，都是為劉備請(qǐng)諸葛亮出山做的鋪墊而已，諸葛亮不見(jiàn)其人，但是其聲卻一點(diǎn)一點(diǎn)滲入劉備之心。而十三回則是純粹的沒(méi)有諸葛亮的國(guó)時(shí)代，因此，我便將十三回定為國(guó)時(shí)代。那國(guó)時(shí)代是個(gè)什么樣的時(shí)代呢？從歷史的角度來(lái)看，這個(gè)時(shí)代是個(gè)亂世時(shí)代，原本相對(duì)安定的東漢王朝已經(jīng)失去了自己的，皇帝虛有其表，那些原本朝廷的官僚們與地方勢(shì)力結(jié)合起來(lái)，割據(jù)一方，并為著人口，地盤(pán)，財(cái)富進(jìn)行了大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，即便是相對(duì)的荊州益州也面臨著與江東漢中的對(duì)峙，更別提這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的重兗青徐豫各州了，神州大地，烽火四起。十余年中群雄爭(zhēng)斗。終于由曹操將北方大致一統(tǒng)。國(guó)講述的便是此時(shí)群雄爭(zhēng)霸的故事。國(guó)之中，雖說(shuō)在部分細(xì)節(jié)上做了改動(dòng)，添加了部分虛構(gòu)情節(jié)，比如關(guān)羽的過(guò)五關(guān)斬六將之事，但是相比較中三國(guó)為了諸葛亮而做的改動(dòng)相比，國(guó)的演義還算是大致符合歷史，其中主要以曹操統(tǒng)一北方為主線，描寫(xiě)了中原戰(zhàn)場(chǎng)的情況，其中間或談到關(guān)中和江東的局勢(shì)，為之后的三國(guó)鼎立埋下伏筆。對(duì)于演義來(lái)說(shuō)，歷史只是一個(gè)大舞臺(tái)而已，更重要的是在舞臺(tái)上所展現(xiàn)的英雄人物，和中三國(guó)時(shí)代的諸葛亮的一枝秀不同，國(guó)時(shí)代并沒(méi)有局限于一兩個(gè)英雄人物，而著重的是展現(xiàn)一個(gè)眾生相。其中以曹操，關(guān)羽，劉備，張飛，呂布等人較為。在整部三國(guó)演義中，趙云，關(guān)羽，諸葛亮是作者為偏愛(ài)的角色，而在國(guó)時(shí)代，諸葛亮還沒(méi)出現(xiàn)，趙云則的機(jī)會(huì)不多，只是在界橋一戰(zhàn)嶄露頭角，而后長(zhǎng)時(shí)期沒(méi)有他的篇章，只是通過(guò)劉備暗自的擔(dān)憂來(lái)側(cè)面趙云的能力，但是趙云真正大顯身手的時(shí)刻還是在之后的演義之中。惟有關(guān)羽在國(guó)時(shí)代便奠定了自己的形象，在之后的華容道水淹七軍只是為了添磚加瓦而已。所以我們先說(shuō)說(shuō)關(guān)羽形象的奠定。關(guān)羽次亮相是在回中，關(guān)羽一上場(chǎng)的第便是：“快斟酒來(lái)吃，我待趕入城去投軍?！边@不單是和劉備張飛兩人的志愿相合而引出桃園結(jié)義，也是初次關(guān)羽對(duì)國(guó)之忠，而后再以劉備的角度看關(guān)羽相貌：“身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜?！庇衷谂收勚械莱鲫P(guān)羽來(lái)歷：“吾姓關(guān)，名羽，字長(zhǎng)生，后改云長(zhǎng)，河?xùn)|解良人也。因本處勢(shì)豪倚勢(shì)凌人，被吾殺了，逃難江湖，五六年矣。今聞此處招軍破賊，特來(lái)應(yīng)募。”短短幾十字便現(xiàn)出一個(gè)不畏豪強(qiáng)的好漢形象來(lái)。對(duì)關(guān)羽來(lái)說(shuō)，之后滅黃巾只是牛刀小試，真正的亮相則是那溫酒斬華雄，先以俞涉潘鳳的死來(lái)華雄之能，再以關(guān)羽出場(chǎng)，那句“其酒尚溫”將關(guān)羽之威風(fēng)無(wú)疑。這之后關(guān)羽便沒(méi)有太多的大場(chǎng)面，只是如十四回借劉備之口說(shuō)“吾早晚欲與爾議事，”來(lái)體現(xiàn)關(guān)羽之智，或二十回關(guān)羽要斬曹操來(lái)關(guān)羽之忠了。但是這些小事終比不上一次大場(chǎng)面，就象趙云之七進(jìn)七出，張飛之長(zhǎng)坂橋。而關(guān)羽終于了機(jī)會(huì)，而且一次便是兩次，次是斬顏良文丑，顏良文丑華雄可比，顏良擊敗徐晃，文丑射中張遼，兩人是一等一的大將，而關(guān)羽卻能斬之，如此一來(lái)，關(guān)羽這武將的身份再也跑不掉了。而第二次則便是那次的歸劉備。關(guān)羽之歸，如同諸葛亮之亮相一樣，是個(gè)大工程，先是二十五回，關(guān)羽兵敗在土山定三約降曹操為之后的歸定下基調(diào)，再以曹操連番的重賞試探和關(guān)羽的對(duì)應(yīng)關(guān)羽對(duì)劉備之忠義。其中以對(duì)張遼的問(wèn)答，與劉備的回信，及對(duì)曹操的留書(shū)為體現(xiàn)關(guān)羽之忠義，再之后就是那的過(guò)五關(guān)斬六將，千里尋兄，終于將關(guān)羽這個(gè)忠義角色完全出來(lái)，之后的只是鞏固而已。相對(duì)關(guān)羽來(lái)說(shuō)，張飛則是扮演了演義中的莽將角色，就好象水滸中的李逵，說(shuō)岳中的牛皋，說(shuō)唐中的程咬金，這種角色往往是一種調(diào)和劑，鹵莽而又不失純真，比較而言，說(shuō)唐中的程咬金和說(shuō)岳中的牛皋更多的帶有一種喜劇色彩，而水滸中的李逵比較純真，而在原來(lái)的評(píng)書(shū)中，張飛也確實(shí)帶有很多的喜劇元素，不過(guò)在演義中，喜劇元素漸漸被淡化，鹵莽的一面更多出來(lái)，如在回中，便安排張飛與劉備那突然的相遇：隨后一人厲聲言曰：“大不與出力，何故長(zhǎng)嘆？”這般的問(wèn)話和隨后的同舉大事之言假若劉備和關(guān)羽身上，都顯得不協(xié)調(diào)，而在鹵莽的張飛身上，則是那般的合身，而作者在之后更是加強(qiáng)這種感覺(jué)，比如因受輕視要?dú)⒍浚薮蚨洁]，醉酒失徐州，古城初見(jiàn)關(guān)羽卻要斬殺之，這些或是虛構(gòu)或是真實(shí)的故事都將一個(gè)鹵莽但是又疾惡如仇的三將軍形象出來(lái)。而對(duì)于張飛的武勇，比較關(guān)羽那么多的斬殺大將戰(zhàn)例來(lái)說(shuō)，張飛則少的多，主要通過(guò)與呂布的幾次交鋒，關(guān)羽在曹操面前對(duì)張飛武藝的贊頌，來(lái)張飛之勇，而這樣的描寫(xiě)也達(dá)到了的效果，等到長(zhǎng)坂橋上張飛三聲喝退百萬(wàn)曹軍，讀者也并不覺(jué)得突然，反而認(rèn)為理所當(dāng)然，只有猛張飛而非其他任何人能做到這個(gè)效果，這便是之前對(duì)張飛的描寫(xiě)成功之處。至于呂布，我在第十九章一文中便已經(jīng)說(shuō)過(guò)，呂布是演義中常見(jiàn)的那般武藝天下帶有性的英雄角色，每本演義都需要這樣一個(gè)天下而又有戲劇性沖突的英雄來(lái)點(diǎn)燃，三國(guó)演義也不例外，雖然說(shuō)選擇呂布作為這個(gè)角色有呂布在歷行為的關(guān)系，但是將其塑造成天下則有刻意的成分，如的三英戰(zhàn)呂布便是如此，原本三國(guó)志平話中不單有張飛單騎戰(zhàn)勝了呂布這一說(shuō)，而且還有呂布被董卓眾將擒住才歸降的說(shuō)法。但是在三國(guó)演義中，這些都被祛除了，呂布成為真正的天下。但是演義中天下的角色結(jié)局往往是悲慘的，大都是早死的命，而且這些角色往往不是貪財(cái)好色就是頭腦簡(jiǎn)單，呂布便是其中的典型代表了?；蛟S其中也包作書(shū)的文人對(duì)這些只知恃武之人的蔑視吧。此外，袁紹的昏庸剛愎，袁術(shù)的妒賢嫉能，孫策英勇而又急燥的性格，在演義中也有相當(dāng)出色的描寫(xiě)，即便是陳宮，田豐，沮授，審配，王允，郭嘉這些次要人物，我們也能從演義寥寥幾筆的描寫(xiě)體會(huì)出其中的個(gè)人魅力來(lái)。自然，在諸葛亮之前，關(guān)羽之外，演義中主要的兩個(gè)人物還是曹操和劉備，而兩人卻是完全不同的對(duì)立面。對(duì)于曹操，羅貫中可以說(shuō)的相當(dāng)?shù)某錾?，曹操次出?chǎng)是在平黃巾中，那時(shí)的介紹只是將史書(shū)上的原話抄下而已，真正的作者創(chuàng)作在于第四回中，在王允召開(kāi)的宴會(huì)之上，眾人皆哭，卻只有曹操大笑，充分顯示了曹操的與眾不同，而曹操獻(xiàn)刀更是精彩，我們且看演義中。先是曹操入內(nèi)，說(shuō)：“馬羸行遲耳?！保枚繉尾记渤鰧ゑR。再是曹操暗忖：“此賊合死！”，但因多疑，不敢輕動(dòng)，等到董卓面朝內(nèi)坐，曹操終于擎刀在手，卻被董卓發(fā)現(xiàn)，而此時(shí)曹操借獻(xiàn)刀之名逃過(guò)一劫，隨后當(dāng)機(jī)立斷，乘馬逃離。這段描寫(xiě)展現(xiàn)了曹操多疑，但是又多智果斷的性格特征，這點(diǎn)在同一回與陳宮結(jié)伴而行殺呂伯奢一家又顯現(xiàn)了一次，并以曹操那句“寧可我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”為其做了總結(jié)。再如十七回，攻打袁術(shù)糧食要用盡時(shí)，先令倉(cāng)官用小斛，再斬倉(cāng)官之頭，安軍心。三十回見(jiàn)許攸來(lái)投奔，一方面喜出望外，跣足相迎，一方面卻不肯告之真情，其軍糧從一年，半年，到一月，還是不肯說(shuō)實(shí)話，終還需許攸道破才罷。曹操的性格不單如此，他對(duì)人才的在演義中也有詳盡的描寫(xiě)，且不提對(duì)典韋和郭嘉的哭祭，對(duì)關(guān)羽的愛(ài)才，就以第三十三回與崔琰的對(duì)話就可見(jiàn)一，曹操稱冀州人口眾多，真是大州，沒(méi)想遭到崔琰一番搶白，稱其“冀民暴骨原野，丞相不急存問(wèn)風(fēng)俗，救其涂炭，而先計(jì)校戶籍，豈本州士女所望于明公哉？”這樣的搶白曹操的反應(yīng)卻是改容謝之，待為上賓，實(shí)在是人所不能及的地方。（不過(guò)日后崔琰還是被曹操殺死。）應(yīng)該說(shuō)曹操的性格相當(dāng)復(fù)雜，集機(jī)智多疑，豁達(dá)果斷，尊賢愛(ài)才，又畏人知心，明理，好殺，多才多藝為一體。清朝詩(shī)人趙翼對(duì)明太祖朱元璋的評(píng)價(jià)是：“蓋明祖一人,圣賢、豪杰、盜賊之性,實(shí)兼而有之者也。”以我來(lái)看，這個(gè)評(píng)價(jià)用于曹操身上也很適當(dāng)。演義對(duì)曹操性格的描寫(xiě)十分成功，這是貫穿整個(gè)演義而并非局限于國(guó)之中，或許可稱曹操是演義中除諸葛亮之外塑造成功的人物，這一來(lái)是因?yàn)椴懿龠@樣的性格很容易出彩，二來(lái)曹營(yíng)之中是以曹操為主體，其他文臣武將都是次要角色，這樣不會(huì)分散曹操的戲分。三來(lái)也是因?yàn)椴懿俚氖论E有大量的記載，而演義大限度的采用了這點(diǎn)，所以我們稱演義中的曹操和史書(shū)上的曹操是很相近的。相對(duì)曹操而言，劉備的塑造演義某種程度上就比較失敗，劉備早期的事跡比較少，這樣供演義發(fā)揮的空間就大了許多，但是演義在這點(diǎn)上做的并不好，一方面為了劉備的仁，搞出一些虛構(gòu)情節(jié)，比如劉安殺妻，之后的摔阿斗，但是這些情節(jié)的效果并不好；另一方面為了顯示諸葛亮和關(guān)羽之能，將大量劉備所擁有的功績(jī)轉(zhuǎn)嫁到諸葛亮而關(guān)羽身上，這點(diǎn)倒是十分的有趣，因?yàn)橹T葛亮和關(guān)羽這兩個(gè)演義主角在劉備陣營(yíng)的關(guān)系，大的演義受害者成為了劉備，自己的功績(jī)幾乎都被剝奪，差點(diǎn)就成為一個(gè)只會(huì)哭鼻子和問(wèn)軍師怎么辦的角色了，反倒是與諸葛亮站在對(duì)立面的曹操，卻因禍得福，因?yàn)樽约旱年嚑I(yíng)中沒(méi)有刻意要加強(qiáng)的角色，所以也沒(méi)人為他分擔(dān)那些本就屬于他的功績(jī)了。演義如此安排，但是歷的劉備卻并非這樣，而演義中又大量采用了歷史記載，如此一來(lái)，劉備的角色非常的別扭，與曹操相比，演義中的劉備就不是真實(shí)的劉備。演義中對(duì)劉備這個(gè)主君的塑造并不算很成功。比較而言，演義中劉備更象關(guān)張的兄長(zhǎng)，諸葛亮的知音，而不是一個(gè)馳騁沙場(chǎng)的主公。（關(guān)于劉備與曹操的角色，日后再尋一章敘述之）總而言之，國(guó)時(shí)代是一個(gè)群雄并起的時(shí)代，各種各樣的角色在有限的篇幅中展現(xiàn)著自己，不過(guò)這一切總會(huì)結(jié)束，三國(guó)演義將迎來(lái)真正的主角，而那些還在演義注視范圍內(nèi)的角色依舊將發(fā)揮著自己的光熱，新的角色也將陸續(xù)到來(lái)，真正的三國(guó)就要來(lái)臨了。[2]