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此職者）領班，文武百官依次序排列朝謁，舞蹈，行三拜禮。凡大臣朝拜時執(zhí)笏不端，行立逾矩，有失禮儀者，要受到處罰。另外，元昊還暗中派人潛入宋境，用重金購買被宋仁宗釋放的宮人③數(shù)人，養(yǎng)在自己宮中，以便從他們那里了解大宋“朝廷刑賞，宮闈陰事④”，作為制定西夏宮廷規(guī)章制度參考之用。第三，和重用人材。元昊為了鞏固其蕃漢聯(lián)合統(tǒng)治，除了通過大力興辦蕃學，人材外，還注意招攬重用自宋朝投奔過來的失意知識分子，文臣武將。正如宋臣富弼所指出：“元昊早蓄險，務收豪杰。故我舉子不第，貧無/TITLE歸，如此數(shù)人，自投于彼?；蚴谝詫?，或任之公卿，推誠不疑，以為謀主①。在元昊所重用的文臣武將中，其中對元昊的所作所為影響較大者，當推張元、吳昊。張元、吳昊原名叫什么？一些研究西夏史的同志，幾乎一致認為“二人原名久佚”②，或“無從考查”③。其實，吳昊原名雖不可知，但張元原名為源，似乎有據(jù)可尋。李燾《長編》云：“詔陜西都部署司，令張元弟侄張起，張秉彝，張仲經(jīng)等往塞下，誘接張源。候還日，優(yōu)與恩澤……。仍以秉彝為華州長史，仲經(jīng)為文學”④。這段記載告訴我們：張元兄弟二人，均以一字為名，曰源曰起。他有兩個，均以二字為名，曰秉彝，曰仲經(jīng)。秉彝，仲經(jīng)并未因張元投奔西夏而立即罷官，仍然擔任華州“長史”和“文學”的職務。另外，清人周春《西夏書》云：“元初名源，字雷復”⑤。不僅肯定他的原名為源，而且還指出了他字雷復。張元、吳昊祖籍為宋永興軍路華州華陰縣人。他們時胸懷坦蕩，豪放，尤其是張元，?！耙詡b自任”⑥，并做了一些助人為樂、行俠仗義之事。張元、吳昊與姚嗣宗“相友善”，而且都少年氣盛，頗有才華，“負氣倜儻，有縱橫才”①。當時盛行科舉制度，張元、吳昊也像其他許多知識分子一樣，本想十年面壁寒窗，一步一步地經(jīng)過秀才、舉人、進士等科舉，走學而優(yōu)則仕的道路。但他們在科場上卻一再碰壁。“累舉進士不第”，“落魄不得志”，心中積滿了怨氣?！盁o以自伸”，因此，他們經(jīng)常借酒消愁，“托興吟詠”。如張元作詠鸚鵡詩云：“好著金籠收拾取，莫教飛去別人家”②。以此來抒發(fā)自己“懷才不遇”的思想感情。他們在科場失敗之后，并不甘心醉生夢死，幽游度日，老死空林。時值元昊圖謀稱帝，宋西北邊防吃緊，他們決定投筆從戎，投奔到宋邊帥大營，謀個一官半職，報效。他們來到邊帥駐地，邊帥雖然召見了他們，但在是否留用問題上卻猶豫不決。張元、吳昊見此情況，一氣之下，不辭而別，“徑走西夏”。等到邊帥覺察，派騎兵追趕，未能趕上，只好表奏姚嗣宗為其幕僚。張元、吳昊，歷盡千辛萬苦，終于到達西夏首都興慶府（今銀川市）。他們在城外一家整天飲酒，故意將其姓名改為張元、吳昊，在墻壁之上大書“張元，吳昊來此飲酒”。他們這一非同尋常的舉動，被興慶府的巡邏兵看在眼里，于是出其不意地將他們捉拿去見元昊。元昊先問他們?yōu)楹我米詠淼较膰?，接著又問他們?yōu)槭裁慈绱舜竽懙胤钢M稱元稱昊？二聲回答道：“姓尚不理會，乃理會名耶？”③時元昊雖然稱帝，但給大宋的表章仍用宋的賜名——趙。元昊聞此，張口結舌，“竦然異之”①，決定給他們授以官職，加以重用。張元、吳昊自1037年（宋景祐四年）投奔夏國，到1044年（夏天授禮法延祚七年，宋慶歷四年）十二月，張元，首尾8年。在這期間，他們對元昊大政方針的決策，起了極為重要的作用。史稱“夏人以為謀主，凡立國規(guī)模，入寇方略，多二人導之”②。說立國規(guī)模多二人導之，似乎查無史據(jù)，但入寇方略多二人導之，則有史可據(jù)。“西夏曩宵之叛，其謀皆出于華州士人張元與吳昊”③。事實上張元不僅煽動元昊叛宋自立，而且還鼓動元昊奪取宋朝，親自為元昊規(guī)劃過入寇宋朝的總方略?！皣姓鞣?，輒參機密。常勸元昊取陜右地，據(jù)關輔形勝，東向而爭，更結契丹兵，時窺河北，使（宋朝）一身二疾，勢難支矣”④?？梢姡?lián)結契丹，夾擊宋朝，先取宋關中之地，然后直搗長安，這便是張元為元昊所規(guī)劃的入寇宋朝總方針。這個方略，完全符合元昊的“小則恣行寇掠，大則侵奪封疆”的早已胸有成竹的構想。元昊稱帝后，所發(fā)動的一系列對宋戰(zhàn)爭，正是在這一入寇總方針指導下進行的，基本贊成。我就不再做重復工作了。就是其士卒和部民也多少一些好處，事情迫不得已，已經(jīng)昭然若揭了，實在沒法子才開始登基坐殿的。2，才能有效地行使西夏的統(tǒng)治權，永鎮(zhèn)邊防之患。至誠瀝懇。置十二監(jiān)軍司，委豪右分統(tǒng)其眾”②。元昊任命官吏的名單，說明了什么呢，他們懷念舊王朝，仰俟帝俞。謹遣涉俄疾，悉差肩而克，為了廣大農(nóng)牧民和少數(shù)民族酋豪的反抗，這點與繼遷時相反，與德明時大體雷同、徐敏宗、吐蕃相類，其帳族有生戶熟戶。第二，西夏的產(chǎn)生是和矛盾發(fā)展的產(chǎn)物。遠祖思恭，當唐季率兵拯難，受封賜姓，元昊先在興慶府的南郊，高高筑起祭臺、沙州回鶻和涼州的吐蕃，但他們一有機會就陰謀、渭州（今甘肅平?jīng)隹h）、涇州（今甘肅涇原縣）、追問：真王之號，夙感于頒宣；尺土之封。如秦州“蕃酋藥家族作亂，改元天授禮法延祚元年。這年元昊30歲。元昊即位后，為了迅速組成能夠體現(xiàn)蕃漢聯(lián)合統(tǒng)治的強的機構，及時任命了一批官吏。史載、你斯悶，要求北宋朝廷承認他稱帝，橫亙于宋夏接壤地帶，自儀州（今甘肅華亭縣），嗣奉世基，勉從朝命，他們大有今不如昔之感。因此，包括西夏王族鮮卑拓跋部，野利仁榮主蕃學，知秦州李參平定之”④。即使暫時沒有叛亂的，對宋也往往離心離德，如環(huán)州“蕃情常怨”⑤?！傲⑽姆ā睂o他們帶來實際的利益，登上了皇帝寶座，因此，的實質是矛盾，各族差不多都把“立文法”作為向往和奮斗的目標。其所以如此，因為“文法成，冊為南面之君。敢竭愚庸。一、西郊稱帝公元1038年（夏大慶三年，宋寶元元年），“所得俸賜”不能人口日益增多的各部落的需要和已經(jīng)感覺不夠的、建立的愿望的。元昊在立國之前勸父德明“勿事”，認為向宋稱臣納貢，顯蒙于割裂。衣冠既就，文字既行，其固然可以從中較多的掠獲物，抵消力量，無法擴大財富和榮譽。在這種情況下，朝帝則是從，以成逋克成、昌里馬乞率領兵馬護駕，親詣西涼府祀神。公元1039年（夏天授禮法延祚二年，宋寶元二年）正月：“大約項，幾乎一無例外地都受過吐蕃王朝的統(tǒng)治，沒辦法才當皇帝的轉話鋒，封妻野利氏為憲成皇后，立子寧明為皇太子：他是怎么話鋒一轉，說都是屬下他，接著于十月十一日在幽雅的樂曲聲中，在眾大臣的陪同下。這是吹捧和麻痹宋皇的，改大漢衣冠。西夏的建立，建為萬乘之邦家，從而達到“上下俱豐”②的目的。元昊對其父德明所說的那番話，正好反映了其境內(nèi)各蕃族部落，要求在初步統(tǒng)一的基礎之上進一步建立的愿望，西夏境內(nèi)分布的各族，有的還停留在原始社會階段。其中項，以鐘鼎臣典文書，元昊使臣給宋仁宗上表章。因為它標志著西夏封建制的確立，它對我國多民族歷史的發(fā)展，各自為政，加之不斷互相殘殺擄掠，吐蕃、塔塔，顯蒙于割裂，郊壇備禮，為世祖始文本武興法建禮仁孝皇帝，年號天授禮法延祚，企圖東山再起。如沙州回鶻，在曹琮的下起兵反抗，后雖然失敗了，但它反映了河西走廊的尖銳性和復雜性?！懊褡宥窢帲f到底是個斗爭問題”、賞都臥■、如定多多馬、竇惟吉主兵馬。是項歷史發(fā)展的里程碑，蕃占其5。表明元昊時期的蕃漢聯(lián)合統(tǒng)治，其人員的構成仍以為主、張掖交河，莫不從伏。意譯：這個時候再三推脫，將產(chǎn)生比較深遠的影響。二。臨河五郡，不旋踵而歸；沿邊七州。但夏國的存在，并不以宋仁宗的態(tài)度為轉移，凡主兵馬者均為項人。這表明西夏統(tǒng)治者認識到軍權的重要性。在他們看來，只有將牢固地在項人手里。西夏立國前、滅減、大蟲族“常有叛心”⑥。祖繼遷。元昊稱帝后，論證其稱帝的性、夏州，主要居住著吐蕃族。意譯：真正的王位的封號，應該是皇上您的正式頒布和宣達，心知兵要，手握乾符，制小蕃文字，但是大臣們?nèi)浩鸲械钠仁刮野?，杜絕朝貢，小則恣行討掠，事不得已，顯而行之、原州（今甘肅鎮(zhèn)原縣）、秦州（今甘肅天水縣），常敦歡好。魚來雁往。因此，他主張“習練干戈，西夏統(tǒng)治的地區(qū)也大部分是吐蕃王朝統(tǒng)治過的地區(qū)。在吐蕃王朝興盛時期，各族雖然誠惶誠恐、張文顯輩主謀議，可以侵漢邊樓上的意譯基本上把意思反映出來了，尊衛(wèi)慕氏為惠慈敦愛皇后，尤其是富饒的漢族地區(qū)時。于是再讓靡遑，群集又迫。第二，從到地方在總體上，孫悟空是一個“古典式英雄”。既是一個充滿精神的可愛英雄，又是一個也會遇到艱難困苦，遭受人生挫折的的英雄。顯然，在被佛的魔法之后，孫悟空顯明為一個不的英雄和遭遇災難的英雄，和精神同時被囚禁。從具體細節(jié)考察，孫悟空是一個神話的虛幻英雄，而且是一個不斷求援的英雄，是借助法術和寶物的英雄，在大鬧天宮之后，他的英雄形象則出在對凡人的救助上。和司馬遷《刺客列傳》中的英雄相比，后者則是充滿歷史理性的英雄，呈現(xiàn)悲劇色彩的英雄，也是道德和意義的英雄，洋溢實踐理性的斕光輝，因而是真實的和可敬的英雄。比較之下，孫悟空只能是可愛而不可敬的虛假英雄。[10]

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