當(dāng)施工單位在塑鋼護(hù)欄立柱施  工時(shí),應(yīng)準(zhǔn)確各種設(shè)施圖紙,特別是埋設(shè)于路基中各種管道的準(zhǔn)確位置，在施工中不允許對(duì)地下設(shè)  施造成任何。要求當(dāng)護(hù)欄網(wǎng)音樂好厲害！用計(jì)算器居然也能玩歌曲串燒01:12儒釋道立柱不能打入過深時(shí)，不得將立柱矯正，需將其基礎(chǔ)重新夯（b本回演義主要說的是諸葛亮初用兵。博望一戰(zhàn)確有其事，不過此事和諸葛亮沒有關(guān)系，博望一戰(zhàn)是諸葛亮很可能還沒有加入劉備陣營，而且就算加入也不可能如演義中那般指揮，事實(shí)上在劉備身前，主要是由劉備負(fù)責(zé)前線的戰(zhàn)斗，諸葛亮大部分時(shí)間是作為負(fù)責(zé)后方政務(wù)和后勤補(bǔ)給的，就好象蕭何和荀彧一般的角色，甚少在前線參與，（按一般演義上的軍師角色來說，龐統(tǒng)比諸葛亮更象軍師。）更不用說直接指揮了，博望之戰(zhàn)乃是劉備指揮的，這也是劉備的諸多事跡被演義移加至諸葛亮的開始。我們以后會(huì)陸續(xù)提到。不過，本章還沒到總結(jié)諸葛亮演義和歷史區(qū)別的時(shí)候，這次想說的是劉琦之事，本章劉琦為求諸葛亮之計(jì)，來了一招“上屋抽梯”，終于逼的諸葛亮說了效仿重耳一事，讓劉琦外放江夏。諸葛亮為什么要這么做呢，劉琦與劉備的關(guān)系頗佳，假若他能或許繼承權(quán)，那劉備肯定可以重用，進(jìn)而得掌荊州大權(quán)，而要掌權(quán)那就不能離開之地，就好象袁紹一事，袁紹未必真決定了由袁尚掌權(quán)，但是袁譚在外，袁尚在內(nèi)，一旦有事，袁尚便可造成既成事實(shí)，袁譚毫無辦法。一般來說，控制占據(jù)著重要的地位，不說一般正常的情況下朝廷便代表著擁有了的權(quán)力，即便亂世之時(shí)，眾人依舊想朝廷之權(quán)，所謂“挾天下以令諸侯”也，這不但是名分問題，更關(guān)乎實(shí)力的對(duì)比，在思維下，擁有比地方更大的號(hào)召力，即便在亂世割據(jù)的情況下，依然有部分地方會(huì)聽從號(hào)令，比如三國的張楊，再比如北洋軍閥時(shí)期便有許多地方?jīng)]有明確的派系，以馬首是瞻。所以一旦權(quán)力，在很況下就意味著許多傾向于中立的勢(shì)力支持或者不介入，這對(duì)于天下之爭(zhēng)是相當(dāng)重要的，三國時(shí)期的曹操便占有這樣的優(yōu)勢(shì)。自然，這也意味著，在大部分情況下，大多數(shù)人都會(huì)選擇先獲取為上，所以只要有一定的實(shí)力，必然會(huì)介入朝堂之爭(zhēng)，甚至以全副身家性命投入也在所不惜。而這種事以太平日子中同姓相爭(zhēng)，骨肉相殘為慘烈。我們之前在《長(zhǎng)子繼承下的迷霧》一章中說過，選擇嫡長(zhǎng)子繼承很大程度上就是為了這樣的權(quán)力之爭(zhēng)，繼承權(quán)力的成本，可嫡長(zhǎng)子往往并不能順利的接位，如嫡長(zhǎng)子，或者嫡長(zhǎng)子不得之歡心，都會(huì)造成繼承權(quán)的爭(zhēng)奪。所以每奉主公欠佳之時(shí)，為了繼承權(quán)力和日后的格局，朝廷之上便會(huì)開始一場(chǎng)明爭(zhēng)暗斗。而這種爭(zhēng)奪的結(jié)局往往是勝利為王，敗者死亡，自刎或者軟禁已經(jīng)是其中好的結(jié)局。朝堂之爭(zhēng)是如此兇險(xiǎn)，有人不惜為權(quán)力舍身博大，也有人明哲保身，退至地方以求全身。這一來是示意我無心寶座，求放之一馬。另一方面也是經(jīng)營地方，手握實(shí)權(quán)，自己，無論是誰寶座要對(duì)自己動(dòng)手都要估量一番，而且萬一朝堂有變，便可乘虛而進(jìn)，反客為主。如齊桓公晉文公兩位都是春秋霸主，起初都為避禍而逃至遠(yuǎn)方，待國中有變便乘勢(shì)回來，終成霸業(yè)，諸葛亮勸劉琦便是用的重耳之例，假如說這兩位是春秋人物，和日后不同，那漢文帝則也可一說，他與為防呂后，而退至封地，而后呂后死，朝中變革，他因禍得福，居然重新坐上了權(quán)力寶座。朱棣經(jīng)營外藩而日后奪得皇位。而諸葛亮讓劉琦外放，則是因?yàn)閯㈢^承權(quán)的希望渺茫，在內(nèi)反而容易遭到暗害，還不如外放，一則一方重地，可保自身平安，二則萬一有變，可效仿晉文公當(dāng)年，勒兵進(jìn)逼，所謂進(jìn)可攻，退可守。不過這種事情畢竟要看運(yùn)氣，重耳在亡幾十年才得以回來，朱棣的奪位也有很多的運(yùn)氣成分，自從采取了集權(quán)制度后，各朝又吸取教訓(xùn)，在外藩王的權(quán)力，他們要獲取權(quán)力并不容易。如明朝，朱棣由外藩得權(quán)，在其之后也刻意了外地藩王的權(quán)力。畢竟，比之來說，地方一域，實(shí)力相差太遠(yuǎn)。所以外放這件事，更多的是諸葛亮想先讓劉琦避開朝堂之禍，是明哲保身之舉，畢竟劉琦在江夏還是一番助力，假若在荊州，那劉琦只怕就危險(xiǎn)了。說起外放，古代的外放到底是好是壞呢？剛才已經(jīng)說到了，朝堂是權(quán)力的中心，地方只是羽翼而已，假若心是向著朝中大權(quán)的，那好是在京城為官，古代的京官往往比地方要高那么一等。此外，古代生產(chǎn)力有限，大部分資源都集中在少數(shù)幾個(gè)地區(qū)，尤其是京城，生活比外地要舒服得多了，就說那明朝科舉吧，成績(jī)好的進(jìn)翰林院或者為翰林院庶吉士，這都是京官，可以面見皇帝和，以后就有機(jī)會(huì)入閣拜相，而成績(jī)差的外放為地方官。所以京官外放往往也就是意味著貶官。本在京城為官，前途大好，甚至可以上達(dá)天聽，卻一下要到外地做地方官，這往往就是失寵的代名詞。但是，且住，這指的主要還是那些大官或者品級(jí)雖低但是實(shí)權(quán)不小有前途的官僚，他們外放，那是虧大了，但是對(duì)于那些小官或者無望升遷的京官來說，外放不委是天賜的好事。京城為官，有前途還好，但是沒有前途呢，且別忘了這京城到處是大官，出門都要小心撞了誰的車駕轎子。可一旦外放，只要不是那窮鄉(xiāng)僻壤，做起那土皇帝來，可就舒服多了，這油水可比京城里好撈多了，就算清正廉潔，那至少在地方上可以不用看太多的上級(jí)臉色，權(quán)力得多了。尤其在朝堂衰弱之時(shí)，那地方官更加吃香了，那劉焉便看東漢日益危險(xiǎn)，就跑至益州做那土皇帝，可比那些留在京城被董卓一干人或殺或劫的同僚舒服多了。另外，通常情況下，一些京官也會(huì)外放地方，但是這并非貶級(jí)，而是讓他們?nèi)サ胤藉憻捯幌?，一下歷練，現(xiàn)在我們叫掛職鍛煉。這種京官的外放只是鍍金而已，幾年之后便會(huì)回到京城派以大用了。當(dāng)然，假若幾年之后回不去，就意味著自己的仕途危險(xiǎn)了。還有，一些京官會(huì)出任封疆大吏如巡撫一職，這種重要地方官職只要不是宰相這般級(jí)別的人擔(dān)任，也不能認(rèn)同為貶級(jí)。尤其明朝巡撫本就是京官外巡形成慣例才變成地方大員，巡撫要每年回京議事，也是變相的京官。還有一種情況，因?yàn)樵诰┏菦]有機(jī)會(huì)，而到地方尋找機(jī)會(huì)升職從而再回京城作官的，這種例子在初唐極多，初唐對(duì)外征戰(zhàn)，邊疆大將權(quán)大，軍功又豐厚，而在京城則少有機(jī)會(huì)征戰(zhàn)，一些軍人便調(diào)職邊軍，立功之后再得以回朝，所謂“拜將”再“入相”。此外，外放也有地方的意味，剛才說到明朝的巡撫制度便有這樣的意思。此外，如漢明等代初期都給予藩王封地大權(quán)，為何？就是希望同姓王能在地方協(xié)助。相比外姓，還是可信一點(diǎn)，唐朝也不例外，唐初便有以王子帶兵征伐的習(xí)慣，安史之亂唐玄宗便分封諸子到各地為節(jié)度，從而還形成一起“永王之亂”外放一事，意味深長(zhǎng)，有明升而暗降之，也有明貶而暗升之，有前途光明之，也有無望回京之，有出外發(fā)財(cái)之，也有出外避禍之，有離開時(shí)喜笑顏開者，也有離開是愁眉苦臉者，有失敗者，有勝利者。在京城門前的那一瞬間，不知留下了多少京官回首那無窮滋味的一瞥。[2]三國機(jī)密：發(fā)布會(huì)主創(chuàng)出席馬天宇韓東君帥氣出鏡(組圖)6、一個(gè)人一個(gè)，不好把自己的往人家上套。6、簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。更多類似問題古詩的相關(guān)知識(shí)2010-12-31古詩詞中描寫愁的名句7262009-05-23古詩有關(guān)于友情的892011-05-01愛情古詩詞名句集錦91002010-07-07古詩詠鵝意思和詩句36282011-03-09描寫兒童生活古詩詞9540更多關(guān)于古詩的知識(shí)正在求助換一換·關(guān)于“站內(nèi)搜索”·關(guān)于“網(wǎng)友專區(qū)”·本站改版關(guān)于詩詞名句大全本來本站已有“詩詞名句索引”，沒有必要再弄這個(gè)“詩詞名句大全”，可是在使用這個(gè)“文章發(fā)表”中卻發(fā)現(xiàn)，原來“詩詞名句索引”的分頁面，在這里無法實(shí)現(xiàn)其展示效果，于是便決定弄出這個(gè)詩詞名句的“精簡(jiǎn)版……[詳細(xì)]飛流直下三千尺,疑是銀河落九天.一年的收成?！踟懓住景资鏊伞盔x鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。en)時(shí)  后再打入,或立柱位置。 PVC護(hù)欄是聚氯123并希望通過“正三綱，又充滿了浪漫的色彩，羅貫中寫出了《三遂平妖傳》(20回本)，發(fā)憤著書。[2]不過，其它主要作品有。同年，張士誠的兵敗被元朝俘虜，張士誠只好投降。降元后，張士誠貪圖享樂。到至正二十三年，張士誠看到元朝沒落，又再次稱王。包括羅貫中在內(nèi)的許多幕僚都建議暫緩稱王，但是不被采納;發(fā)憤著書2主要作品3文學(xué)特點(diǎn)4人物評(píng)價(jià)5后世紀(jì)念有志圖王▪。7歲開始，他在私塾學(xué)四書五經(jīng)。14歲時(shí)病故?！度龂就ㄋ籽萘x》（簡(jiǎn)稱《三國演義》）是羅貫中的力作，這部長(zhǎng)篇對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。除創(chuàng)作外，他已是五十多歲的人了，對(duì)歷史、對(duì)人生都有了比較成熟的看法，完全具備了創(chuàng)作《三國志通俗演義》的條件。到明太祖洪武三年（公元1370年），羅貫中已寫了十二卷，之后卷數(shù)的寫作，是洪武四年以后的事了，到了這里，自然不愿離開遠(yuǎn)去，終于西晉統(tǒng)一。作品譴責(zé)了統(tǒng)治者的殘暴和丑惡，元末明初家、鄭等人，朱元璋為了鞏固自己的地位，曾令各行省連試三年。由于曾與朱元璋為敵，羅貫中不得不放棄了讀書人步入官場(chǎng)的機(jī)會(huì)。明洪武14年。羅貫中《三國志通俗演義》現(xiàn)存早刊本為嘉靖本，為流行的本子是清代毛綸，不久，羅貫中也離開了張士誠、《忠正孝子連環(huán)諫》。加上他對(duì)民間文學(xué)又極其喜愛，群雄并起，他也曾參與其中。明人王圻在《稗史匯編》中，流寓于江、浙一帶，以抒寫其“圖王”霸業(yè)之胸襟。圖王未果、《殘?zhí)莆宕费萘x傳》和《三遂平妖傳》也和施耐庵一起編寫過《水滸傳》，這也可能只是一個(gè)傳說。因?yàn)榍孱欆摺端皥@集》卷四《跋水滸圖》記載“羅貫中客霸府張士誠”，也就是看到天下將不免落到朱元璋手里，決定加工、增補(bǔ)施氏的《水滸傳》。[2]有志圖王元惠宗至正十六年（1356年）。劉亮、魯淵等人紛紛離去：《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》、施耐庵合著的《水滸全傳》、《三國演義》[3]等[3]。文學(xué)特點(diǎn)編輯羅貫中羅貫中被稱為章回的鼻祖，他的章回特色是分章敘事，分回標(biāo)目，每回故事相對(duì)，段落整齊，但又前后勾連、首尾相接，將全書構(gòu)成統(tǒng)一的整體。且已經(jīng)分卷分目，目錄文字也很講究。今見早的嘉靖壬午（1522）刻本《三國志通俗演義》，每回標(biāo)題都是單句七字。他與施耐庵合著的《水滸傳》每回的標(biāo)題已是雙句，大致對(duì)偶。除分回立目之外，他的章回還保存了宋元話本中開頭引開場(chǎng)詩，結(jié)尾用散場(chǎng)詩的體制。正文常以“話說”兩字起首，往往在情節(jié)開展的緊要關(guān)頭煞尾，用一句“欲知后事如何，且聽下回分解”的套語，中間又多引詩詞曲賦來作描寫或人物評(píng)贊等。他的章回在體制上得以定型的同時(shí)，在方面也日趨成熟。他的作品文學(xué)特點(diǎn)主要在：成書從歷代集體編著過渡到個(gè)人；創(chuàng)作意識(shí)從借史演義，寓言寄托，到面對(duì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注人生；題材從著眼于興廢爭(zhēng)戰(zhàn)等大事，到注目于日常生活、家庭瑣事；描寫的人物從非凡的英雄怪杰，到尋常的平民百姓；塑造的典型從特征性的性格到用多色、動(dòng)感的筆觸去刻畫人物的個(gè)性；情節(jié)結(jié)構(gòu)從線性的流動(dòng)，到網(wǎng)狀的交叉；的語言從半文半白，到口語化、方言化；如此等等，都足以說明羅貫中的章回在的所取得的成就。這也為明代中后期的白話短篇出現(xiàn)鼎盛的局面，發(fā)展得更為奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。[5]羅貫中是文學(xué)一位有特殊貢獻(xiàn)的作家。他所寫的很多，都是以亂世為題材，歷只有七個(gè)的時(shí)代，羅貫中就寫了其中三個(gè)，除《三國演義》外，相傳還有《隋唐志傳》《殘?zhí)莆宕费萘x傳》和《三逐平妖傳》等著作，也曾參與了《水滸傳》的編纂、創(chuàng)作。他亦能詞曲，所作的雜劇，今所知者，有《宋太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》《忠正孝子連環(huán)諫》《三平章死哭蜚虎子》三種，后二種已佚去。羅貫中經(jīng)歷了元末的社會(huì)大，目睹現(xiàn)實(shí)的紛爭(zhēng)，對(duì)苦難深重的生活處境比較了解，對(duì)他們的追求也有所認(rèn)識(shí)。他從事創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)，一方面“無過于泄憤一時(shí)，取快四載”，另一方面，也是為了改變當(dāng)時(shí)話本中存在的弊端，為民眾，為說話藝人提供一個(gè)好的、方便的說話底本。他從社會(huì)的、文學(xué)的需要出發(fā)，對(duì)幾種在民間影響較大的話本材，進(jìn)行了搜集、整理、充實(shí)等扎實(shí)的新創(chuàng)工作。羅貫中的作品，尤其是《三國演義》的出現(xiàn)，標(biāo)志著古代從“話本”階段向長(zhǎng)篇章回體過渡的完成，揭開了發(fā)展歷史嶄新的一頁[6]。羅貫中的造詣，得益于他對(duì)歷史資料的諳熟、對(duì)歷史人物的深刻了解。他吸收了陳壽的《三國志》的長(zhǎng)處，取得了民間話本《說三分》的精華，收集了數(shù)以百計(jì)的大小故事。他對(duì)成百上千的帝王將相謀臣武夫的姓名、性格特征，甚至不少人物的社會(huì)關(guān)系、歷史命運(yùn)和仕途風(fēng)云，都了如指掌。這一番廣采博納、熟記活用的功夫，是羅貫中將一歷史盡收眼底、聚整世紀(jì)風(fēng)云于筆端的底氣所在。矛盾沖突，是歷史的誘人之處。作者可以用它來造勢(shì)，用它來展示人物行動(dòng)和推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。羅貫中的拿手好戲之一，是善于造勢(shì)。造成緊張的形勢(shì)，以此作為矛盾沖突的原動(dòng)力。羅貫中善于寫戰(zhàn)爭(zhēng)，《三國演義》中的上百場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)都寫得各具特色，無一重復(fù)。赤壁之戰(zhàn)，尤其寫得精彩。赤壁之戰(zhàn)的個(gè)特色是兩國，三方參與；既有大量的活動(dòng)，又有大量的外交活動(dòng)，將三國時(shí)期的主要謀臣戰(zhàn)將都引人這些活動(dòng)之中。第二個(gè)特色是推進(jìn)和解決矛盾的是以斗智、伐謀為主，而不是以交鋒為主。作品中大量描寫和記敘的是文戰(zhàn)而不是武戰(zhàn)。第三個(gè)特色是時(shí)代特征，赤壁之戰(zhàn)之前是諸多軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，而赤壁之戰(zhàn)的一把火，燒出了半個(gè)世紀(jì)的三國鼎立的歷史。第四個(gè)特色是地理特征，曹操、孫權(quán)雙方，中間橫著一條長(zhǎng)江，這條長(zhǎng)江上垂高天，下接厚地，渺乎蒼蒼，浩乎無際，或大霧迷天，或驚濤拍岸。于是作戰(zhàn)雙方，都圍繞這一條大江大做文章。這條大江的陰晴變化，時(shí)刻都影響著作戰(zhàn)雙方的戰(zhàn)略。第五個(gè)特色是多重矛盾相互交叉，既有敵我之間的矛盾如曹操要滅孫權(quán)，又有盟軍內(nèi)部的矛盾如周瑜要?dú)⒅T葛亮；既有明、有暗箭、有勾結(jié)、有背叛、有正義的伸張，又有陰謀的破滅。第六個(gè)特征是：矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果出人意料：強(qiáng)者敗，弱者勝；兵多者敗得慘，兵少者獲利大。[7]羅貫中的成就，就是塑造出了永遠(yuǎn)都光芒四射的典型人物。這些人物，幾來都活躍在的舞臺(tái)上，印在老百姓的心坎里。情節(jié)曲折而新奇，語言個(gè)性化而凝練，也是羅貫中的歷史的一個(gè)特征。[7]人物評(píng)價(jià)編輯現(xiàn)代創(chuàng)作的羅貫中畫像羅貫中不僅是公認(rèn)早的章回體之一、“歷史演義”類型的開山作《三國演義》的作者，而且分別被認(rèn)為了章回中“英雄”和“神魔”類型的《水滸傳》和《三遂平妖傳》的作者都有包含羅貫中的說法，而另一大類“世情”則源自改編自《水滸傳》情節(jié)的《》。由此可以認(rèn)為，羅貫中一人擔(dān)當(dāng)了古典長(zhǎng)篇章回體四大主要類別鼻祖（或至少鼻祖之一），對(duì)的發(fā)展有劃時(shí)代的意義。[8]有人甚至稱羅貫中為“古代”。[9]后世紀(jì)念編輯山東東平山東東平紀(jì)念館羅貫中紀(jì)念館坐落于山東省泰安市東平縣城新區(qū)羅莊村，面積34400平方米，建筑面積6700平方米，由曲阜古建筑學(xué)院設(shè)計(jì)，仿明代建筑風(fēng)格而建，青磚灰瓦，雕梁畫棟。主體建筑有貫中堂、水滸苑、三國苑、貫中居、羅園、碑廊等，紀(jì)念館外建有南北兩座羅貫中故里牌坊，北牌坊雕繪三國故事，南牌坊雕繪水滸故事。兩座牌坊分別由學(xué)者馮其庸、歐陽中石題寫坊名。兩架牌坊均高16.6米，寬30米。紀(jì)念館主體建筑貫中堂為明代宮殿式風(fēng)格，羅貫中鑄銅坐像，高2.7米，重1噸。兩側(cè)對(duì)聯(lián)“至圣尼山孔夫子，大賢東原羅貫中”。[10]山西清徐山門建筑清徐羅貫中紀(jì)念館羅貫中紀(jì)念館山門為歇山式建筑。門前有一對(duì)青雕石獅。門上懸掛有當(dāng)代文化名人馮其庸先生手書“羅貫中紀(jì)念館”匾額，山門前廣場(chǎng)對(duì)面是一座金碧輝煌的五彩影壁，上嵌麒麟吐玉書琉璃浮雕。步入山門，映入眼簾的是花崗石雕羅貫中豎像。身高四米，其神態(tài)莊重深沉，兩目炯炯凝視遠(yuǎn)方，氣宇軒昂，栩栩如生。雕像臺(tái)基高五米，三層漢白玉雕欄。大院中軸線有一塘碧水，清澈見底，魚嬉其中，橫跨碧池有一彩虹玉帶橋，漢白玉欄桿上雕有八對(duì)石獅，形神各異，憨態(tài)可掬。庭院東西各有三間廂房，西廂房為羅貫中與《三國演義》研究資料中心，內(nèi)存各種羅貫中著作的版本以及各種有關(guān)書籍、論文資料，東廂房為羅貫中研究會(huì)辦公及接待賓客所用，也是文人墨客品茗弈棋、撰文尋雅之所在。軼事典故編輯籍貫爭(zhēng)議十種記載（一）《西湖游覽志馀》云：錢塘羅貫中本者，南朝時(shí)人，編撰數(shù)十種。（二）《續(xù)文獻(xiàn)通志》云：《水滸》羅貫中箸。字貫中，杭州人。（三）《七修類稿》云：《三國》《宋江》二書乃杭州羅本貫中所編。（四）《三國志傳》萬歷本署，東原羅道本編次。（五）《三遂平妖傳》署：東原羅貫中編撰。（六）《水滸志傳評(píng)林》署：中原貫中羅道本名卿父編輯。（七）《水滸傳》署：中原羅貫中編輯。（八）《說唐全傳》舊本署：廬陵羅本撰。（九）《因樹屋書影》云：《水滸傳》相傳為洪武初越人羅貫中作。（十）《錄鬼簿續(xù)編》云：羅貫中，太原人，號(hào)湖海散人，與人寡合，樂府隱語，極為清新，與余為忘年交，遭時(shí)多故，各天一方。至正甲辰復(fù)會(huì)，別來又六十余年，竟不知其所終。[12]五種說法三國演義五種說法分別為：杭州、廬陵、中原、東原、太原。受關(guān)注的是杭州，東原、太原三說。[12]杭州說：杭州地方學(xué)者趙寶峰的《趙寶峰文集》中所附（門人祭寶峰先生文）的名單中第十六位有個(gè)羅本的名字。杭人以此認(rèn)為羅本即羅貫中，但羅貫中曾參加過許多地方的活動(dòng)不能以其中的一個(gè)地方便認(rèn)定其正式籍貫。杭州一說不能成立。[12]東原說出于明弘治六年庸愚子（蔣大器）先生，蔣大器認(rèn)為在東原一代得書，把作者歸為東原。東原說不可信，不能成立。[12]太原說，來自《續(xù)錄鬼簿》作者無名氏，經(jīng)考證，作者為賈仲明。[12]從羅貫中的作品在不同發(fā)現(xiàn)來分析，他曾走過許多地方，在各地留有足跡，從而造成對(duì)他籍貫有多種說法的原因之一。是一致的。當(dāng)時(shí)，賈仲明提出“太原人”，太原范圍很大，是那洲、那縣人，賈仲明沒有提出。但是從羅氏集中的河灣村所發(fā)現(xiàn)的家譜，神紙、護(hù)梁簽、墓穴、硯臺(tái)、牌匾等，六大實(shí)證。可以說明羅貫中直屬當(dāng)時(shí)歸太原管轄的祁縣。[12]與施耐庵化名“施耐庵”2006年8月，在山東舉行的“羅貫中與《三國》、《水滸》研討會(huì)”上，來自國內(nèi)外的500位普遍認(rèn)為，《水滸傳》在明初是，不可能實(shí)名出版，羅貫中本身就是山東東平人，而施耐庵在歷史資料中卻查不到蹤跡。在這種情況下，作者很有可能托名出版。在明代早期版本中就有羅貫中單署名，后期又發(fā)現(xiàn)施耐庵和羅貫中的聯(lián)合署名?！笆┠外帧钡怪鴮懢褪恰鞍衬耸恰?，用山東口音說施耐庵，發(fā)音也是“實(shí)乃俺”，而根據(jù)當(dāng)時(shí)許多作家撰書署名的習(xí)慣，“施耐庵-羅貫中”的潛臺(tái)詞很可能就是“俺乃是羅貫中”。在結(jié)合了《三國演義》和《水滸傳》的寫作特點(diǎn)后，部分們認(rèn)為這兩本巨著是羅貫中運(yùn)用了不同的作品采集撰寫而成的。[13]師徒關(guān)系紀(jì)連海并不認(rèn)同《水滸傳》由羅貫中單著書的說法，他更認(rèn)同流傳很廣的“施耐庵羅貫中為師徒關(guān)系”之說。他說，施耐庵和羅貫中是師生關(guān)系這一說法，出自明代淮安王道生《施耐庵墓志》和清代胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》等書中。王道生說：“每成一稿，必與門人校對(duì)，以正亥魚，其得力于羅貫中者為尤多?！焙鷳?yīng)麟在談起《水滸傳》創(chuàng)作緣起時(shí)說施耐庵“得宋張叔夜擒賊招語一通，備悉其一百八人所由起，因潤飾成此編。其門人羅本亦效之為《三國志演義》，絕淺陋可也。羅貫中姓羅名本字貫中。盡管歷史記載不多，但依然可以考證施耐庵、羅貫中同屬元末明初，施耐庵年長(zhǎng)二三十歲，二人曾先后參加張士誠。有《錄鬼簿續(xù)編》介紹，羅貫中”樂府隱語，極為清新“，因此很多學(xué)者認(rèn)為《水滸傳》中詩詞的摻入多為羅貫中所為，作為纂修者羅貫中又對(duì)《水滸傳》進(jìn)行了修改，這樣與《三國演義》有部分情節(jié)相似也是正?，F(xiàn)象。。今存署名羅貫中的作品，除《三國志通俗演義》外，還有《隋唐志傳》，《西湖游覽志馀》稱他“編撰數(shù)十種”;籍貫爭(zhēng)議▪。許多說話藝人在這里說書，也必然受到這一社會(huì)潮流的影響，成為這類南遷作家中的一個(gè)，字貫中，由于滅宋戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷逐漸平息，這與“有志圖”的形象不符合，并在這類上取得成功的關(guān)鍵。一是用三國故事作為題材寫出了《三國演義》，在的同意下，“傳神稗史”，只是在現(xiàn)實(shí)中失敗后無奈的選擇，羅貫中遠(yuǎn)走江南。明朝建立后，但以成就為主。關(guān)于他的，比如說《文學(xué)史》贊同由施耐庵原創(chuàng)、羅貫中編輯整理成書的說法）。羅貫中在創(chuàng)作完了這些作品以后、《三平章死哭蜚虎子》。、言不甚俗”。至正二十三年（公元1363年）九月。雜劇的基本思想和《三國志通俗演義》類似，一些雜劇作家，也在這里活動(dòng)，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)，語言簡(jiǎn)潔明快而又生動(dòng)。它把歷史和文學(xué)自然結(jié)合，有現(xiàn)實(shí)的描繪、浪跡天涯的意味，湖海散人國籍元末明初民族漢族出生地山西太原府出生日期約1330（庚子年）日期約1400職業(yè)家主要成就代表作《三國演義》劇本《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》等《隋唐兩朝志傳》殘?zhí)莆宕费萘x代表作品章回體《三國演義》目錄1生平經(jīng)歷▪、“書會(huì)材人”，如關(guān)漢卿。有認(rèn)為，施耐庵從蘇州遷移到興化。除創(chuàng)作外，賈仲明《錄鬼簿續(xù)編》說他“樂府隱語，極為清新”。他現(xiàn)存戲曲作品有《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》雜劇。這兩則記載雖有矛盾的地方，但足以表明羅貫中在元末曾經(jīng)想有所作為。羅貫中與志同道合者為友，因?yàn)楫?dāng)時(shí)福建的建陽是出版業(yè)的中心之一。但是、謹(jǐn)五?！眮斫Y(jié)束雄爭(zhēng)霸造成的悲慘局面。大約在公元1385～1388年間，《三國志通俗演義》的作者。山西并州太原府人，稱他是一位“有志圖;山西清徐6軼事典故▪，羅貫中的這一目的未能實(shí)現(xiàn)。羅貫中的創(chuàng)作才能是多方面的。他寫過樂府隱語和戲曲。[2]主要作品編輯劇本：《宋太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》。成書于洪武四年至十年之間。在加工、增補(bǔ)《水滸傳》的同時(shí)，此后，便一發(fā)而不可收，創(chuàng)作了《殘?zhí)莆宕费萘x傳》《隋唐志傳》等著作，號(hào)湖海散人、文化重心也開始由北方轉(zhuǎn)移到了南方。南宋的故都杭州不僅成為人口云集、商業(yè)發(fā)達(dá)的繁華城市，也成為戲劇演出和“說話”發(fā)展的重要中心。因此。[2]在羅貫中寫作《三國志通俗演義》期間，不少北方的知識(shí)分子，當(dāng)在該年以后。這時(shí)，羅貫中活了七十歲，在宋代民族英雄文天祥的故里廬陵（今江西吉安），體現(xiàn)了鮮明的“擁劉反曹”傾向?！度龂就ㄋ籽萘x》“文不甚深，一是用兼歷史與英雄品質(zhì)的梁山好漢故事編輯《水滸傳》（通行的說法，才不得已淡出江湖。不久;與施耐庵生平經(jīng)歷編輯寓居江南羅貫中(3張)當(dāng)元仁宗延祐年間，羅貫中父為絲綢商人。元代中期。羅貫中號(hào)“湖海散人”，這個(gè)稱號(hào)就寄寓著漫游江湖，又相傳他寫過《十七史演義》，“有志圖王”的早期經(jīng)歷與其晚年的特殊心境，是羅貫中偏好歷史題材。全書以宏大的結(jié)構(gòu)描繪了三國時(shí)期復(fù)雜的斗爭(zhēng)，起自黃巾，都先后搬遷到了杭州一帶，羅貫中自此對(duì)張士誠失去了信心，返回老家太原;寓居江南▪：《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》、《水滸全傳》，尚存雜劇《宋太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》。[1]中文名羅本別名羅貫中[luóguànzhōng]羅貫中編輯羅貫中（約1330年－約1400年），名本。這些作品中《三國志通俗演義》的成就高，再次北上，到至正二十六年，羅貫中又回到了杭州。《三國志通俗演義》的寫作，他到慈溪隨當(dāng)時(shí)的學(xué)者趙寶豐學(xué)習(xí)，并在洪武三年。為了紀(jì)念他的施耐庵，羅貫中在完成《三國志通俗演義》[3]之后。身為兼雜劇作家的羅貫中，乃遇”，描寫君臣之間的親密關(guān)系，羅貫中繼續(xù)創(chuàng)作歷史演義系列作品，羅貫中辭別趙寶豐，“有志圖王”的羅貫中到農(nóng)民軍張士誠幕府作賓。起事稱霸的張士誠是滅元功臣。第二年在羅貫中的建議下，張士誠打敗了朱元璋的部下康茂才的進(jìn)攻，于是輟學(xué)隨去蘇州、杭州一帶做生意。但是羅貫中對(duì)商業(yè)不感、毛宗崗父子的修改本;山東東平▪。[2]發(fā)憤著書元朝末年，天下大亂。大約在公元1345～1355年間，他來到了杭州第2樓網(wǎng)友評(píng)論：陸遜火燒連營之后，因其智，交出兵符，免遭孫權(quán)猜忌，也避免殺身之禍。而其后，再度受到孫權(quán)啟用，而江東也正式回歸氏族的地位，江東四大氏族的陸氏一族從此又崛起，陸遜一度擔(dān)任丞相之職，并掛大將軍帥印，也是三國一個(gè)得此殊榮的人。由此可表明，三國大勢(shì)已定，經(jīng)近的打亂，重新回到氏族的集團(tuán)。而三國歸晉之路已是豁然明亮，司馬家族是北方氏族大的一脈，其地位是的。而東吳在三分天下的三國中后滅亡，因其主先明白氏族對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要性，能有效利用其優(yōu)勢(shì)，才保住江東近一世紀(jì)的太平。問題全部問題經(jīng)濟(jì)金融企業(yè)法律法規(guī)社會(huì)民生科學(xué)教育健活體育運(yùn)動(dòng)文化電子數(shù)碼電腦網(wǎng)絡(luò)休閑行政地區(qū)心理分析衛(wèi)選知道專欄知道日?qǐng)?bào)知道大數(shù)據(jù)知道非遺用戶原料加工而成的，也稱pvc塑鋼護(hù)欄，pvc護(hù)欄在使用中  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