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第四編隋唐五代文學(xué)第七章白居易與元白詩派與韓孟詩派同時(shí)稍后，中唐詩壇又崛起了以白居易、元稹為代表的元白詩派。這派詩人重寫實(shí)、尚通俗，走了一條與韓孟詩派完全不同的創(chuàng)作道路。清人趙翼說：“中唐詩以韓、孟、元、白為。韓、孟尚奇警，務(wù)言人所不敢言；元、白尚坦易，務(wù)言人所共欲言。”（《甌北詩話》卷四）表面看來，二者似背道而馳，但實(shí)質(zhì)卻都是創(chuàng)新，取途雖殊而歸趨則同。節(jié)唐代中期重寫實(shí)、尚通俗的詩歌思潮與詩歌創(chuàng)作杜甫寫實(shí)傾向的承傳與時(shí)代風(fēng)尚及民歌的影響張籍、王建的通俗化詩風(fēng)與寫實(shí)元稹的詩歌創(chuàng)作元、白詩派的重寫實(shí)、尚通俗是中唐文化轉(zhuǎn)型時(shí)期文學(xué)世俗化的新思潮，其遠(yuǎn)源可以追溯到三百篇中的“風(fēng)”詩和漢魏樂府民歌那里，其近源則是安史之亂以來一批具有寫實(shí)傾向的詩人創(chuàng)作，尤其是偉大詩人杜甫的創(chuàng)作。杜甫晚年飽經(jīng)戰(zhàn)亂，深入地了下層社會(huì)，創(chuàng)作了大量反映民生苦難的篇什，如有名的“三吏”、“三別”、《兵車行》、《彭衙行》、《悲陳陶》、《哀江頭》等即是。這些詩作有兩點(diǎn)值得注意：一是繼承了古樂府的形式，自擬新題，緣事而發(fā)，實(shí)時(shí)事、親身見聞；二是以樸實(shí)真切的語言乃至口語入詩，力求通俗淺顯。杜甫入蜀以后，這種傾向更新的發(fā)展，有時(shí)直以方言俚語作詩，“樸野氣象如畫”（王嗣奭《杜臆》卷四）。明人胡震亨引焦竑批評(píng)杜詩說：“杜公往往要到真處、盡處，所以失之?！薄把诺来髩?，由老杜啟之也?！保ā短埔艄锖灐肪砹┻@些批評(píng)，正好反證了杜甫在打破精雅的古典詩歌，將詩歌引向通俗、寫實(shí)方面所作的貢獻(xiàn)。杜甫詩中的寫實(shí)性和通俗化傾向，在與他同時(shí)或稍后的元結(jié)、顧況、戴叔倫等人手中了不同程度的和繼承，而到了貞元、元和年間，則有了強(qiáng)烈的回響。元稹、白居易都對(duì)杜甫的寫實(shí)之作全力推崇，白居易說得更為具體：“杜詩多，可傳者千馀首，……然撮其《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《塞蘆子》、《留花門》之章，‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’之句，亦不過三四十首。杜尚如此，況不逮杜者乎？”（《與元九書》）這里，白居易將其全部注意力都投向了杜甫的寫實(shí)諷時(shí)之作，對(duì)于杜的其他作品以及“不逮杜”的作家作品，則評(píng)價(jià)偏低，說明白居易繼承杜甫寫實(shí)的意識(shí)是非常明確的。元稹除了注目于杜甫的詩歌內(nèi)容，還對(duì)杜詩的通俗化傾向寄予一瓣心香：“憐渠直道當(dāng)時(shí)語，不著心源傍古人?！保ā冻晷⒏σ娰?zèng)十首》之二）“當(dāng)時(shí)語”即當(dāng)時(shí)民間的俗語言。在詩中使用“當(dāng)時(shí)語”，既然有老杜在前導(dǎo)源，則后繼者便有了的依據(jù)。于是，張籍、王建、白居易、元稹等人紛紛起而效仿，致力于通俗曉暢、指事明切的樂府詩的創(chuàng)作，白居易作詩甚至要求老嫗?zāi)芙猓ㄡ尰莺椤独潺S夜話》），一時(shí)間蔚為風(fēng)氣。在這一詩歌通俗化的中，張、王、元、白等人還自覺地向民歌學(xué)習(xí)，寫下了不少頗具民歌風(fēng)味的歌詩。如張籍的《白鼉鳴》、《云童行》、《春別曲》，王建的《神樹詞》、《古謠》、《祝鵲》，白居易的《竹枝》、《楊柳枝》、《何滿子》等，都平實(shí)淺易，自然明快，充滿鄉(xiāng)土市井氣息。白居易《楊柳枝二十韻》自注：“《楊柳枝》，洛下新聲也?！闭f明他是在依當(dāng)時(shí)新的曲調(diào)填詞；《聽彈湘妃怨》“似道蕭蕭郎不歸”句下自注：“江南新詞云：‘暮雨蕭蕭郎不歸’，幾乎是不加變動(dòng)地將民歌原辭納入詩中。此外，他們的樂府詩創(chuàng)作，也受到來自民歌的不小影響，陳寅恪指出：“樂天之作新樂府，乃用毛詩，樂府古詩，及杜少陵詩之體制，改進(jìn)當(dāng)時(shí)民間之歌謠。……實(shí)則樂天之作，乃以改良當(dāng)日民間口頭流行之俗曲為職志。”（《元白詩箋證稿·新樂府》）這樣一種接近民間取法民歌的群體性努力，反映了此期詩人已形成通俗化審自覺追求；而當(dāng)這種自覺追求與他們對(duì)杜詩寫實(shí)傾向的自覺承傳聚合一途，并受到尚俗時(shí)風(fēng)的強(qiáng)烈鼓蕩時(shí)，自然而然便會(huì)迅猛發(fā)展，在詩壇形成軒然。白居易《余思未盡加為六韻重寄微之》有云：“詩到元和體變新?！崩钫亍秶费a(bǔ)·敘時(shí)文所尚》指出：元和以后，詩章則“學(xué)淺切于白居易，學(xué)靡于元稹”。由此看來，詩歌的通俗化實(shí)在已是當(dāng)時(shí)眾人所趨的時(shí)代風(fēng)尚了。張籍、王建是中唐時(shí)期較早從事樂府詩創(chuàng)作的詩人，時(shí)號(hào)“張王”。張籍（766？～830？），字文昌，蘇州人。貞元十五年（799）登進(jìn)士第，曾任太常太祝，久未升遷，長慶初，因韓愈推薦而為國子博士，后轉(zhuǎn)水部員外郎、國子司業(yè)，人稱張水部或張司業(yè)。有《張司業(yè)集》，存詩四百馀首。張籍一生交游甚廣，與同時(shí)詩人如王建、孟郊、韓愈、白居易、元稹、劉禹錫等人都有交往，就在與韓愈關(guān)系為密切。但從性格上講，張籍更近于白居易的平易通脫，而不同于韓愈的激切峻刻。韓愈和白居易都有論張籍詩風(fēng)的詩，韓稱其“古淡”（《醉贈(zèng)張秘書》），白則稱賞其諷諫之義：“尤工樂府詩，舉代少其倫?！L(fēng)雅比興外，未嘗著空文?！保ā蹲x張籍古樂府》）張籍有樂府詩90首，有古題，也有新題，取材非常廣泛，農(nóng)民、樵夫、牧童、織婦、船工、兵士，都成了對(duì)象；商人的牟利、官府的橫征暴斂、戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、邊將的邀寵無能，在詩中也有真切反映；但張籍樂府中寫得集中、深刻的，還是農(nóng)民的生活和苦難，如《野老歌》：老農(nóng)家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土，歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山牧橡實(shí)。西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬長食肉。詩簡略地勾勒了老農(nóng)一年的苦辛，語極平實(shí)，卻字字血淚。官府的殘酷、老農(nóng)的凄苦、社會(huì)的，都從“化為土”三字和“船中養(yǎng)犬長食肉”的對(duì)比中自然傳達(dá)出來，不著意于諷諭而諷諭之義已見。這正是張籍樂府之一特色。張籍的樂府詩一般選題不大，都是些“俗人俗事”，但挖掘甚深，往往由一人一事一語見出社會(huì)的縮影。如其《牧童詞》共十句，句寫牧牛情景，盎然如畫，末兩句以牧童喝牛之語說道：“牛牛食草莫相顧，官家截爾頭上角！”平淡隨意中傳達(dá)出一個(gè)觸目驚心的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：官家對(duì)農(nóng)民欺壓掠奪，連牛角都不放過；而牧童動(dòng)輒用“官家”嚇噓牛，正說明百姓們對(duì)統(tǒng)治者已是何等的恐畏和反感。又如《征婦怨》借“夫死戰(zhàn)場(chǎng)子在腹”來戰(zhàn)爭(zhēng)給造成的苦難，《促促詞》通過“家中姑復(fù)小，自執(zhí)吳綃輸稅錢”的情景反映農(nóng)婦的艱辛及其對(duì)遠(yuǎn)行的思念，都是似淺實(shí)深的例子。張籍樂府還擅長刻劃人物的心理活動(dòng)，如取材于吏人生活的《烏夜啼引》寫“吏人得罪囚在獄”后，接寫其妻：“起聽夜啼烏，知是官家有赦書。下床心喜不重寐，未明上堂賀舅姑?！蓖鹑缫荒挥杀D(zhuǎn)喜的活劇，人物心態(tài)靈活跳脫，聲情畢現(xiàn)。那首有名的《節(jié)婦吟》則借情愛寫自己的態(tài)度，入情入理，一波三折，后以“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)”結(jié)束，將人物在兩美難全之際復(fù)雜微妙的心理活動(dòng)展示出來，極貼切傳神。張籍的近體，也多追求一種平易而意蘊(yùn)深厚的風(fēng)格，如《秋思》：洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。一個(gè)“又開封”，與前句的“復(fù)恐”緊相關(guān)合，將“萬重”意緒無從表達(dá)又恐表達(dá)不盡的復(fù)雜心態(tài)婉轉(zhuǎn)出來，耐人尋味。宋人張戒說張藉詩“專以道得人心中事為工，……思深而語精”（《歲寒堂詩話》卷上），王安石評(píng)價(jià)張?jiān)姟翱此茖こＦ驷?，成如容易卻艱辛”（《題張司業(yè)詩》），都很有見地。張籍的不少詩作表面看來非常平易、本色，無絲毫雕琢痕跡，但其中又確確實(shí)實(shí)融入了作者在布局造語上的大量心血。只是所有這些功夫，在詩成之后都已渾化無跡了。王建（766？～？），字仲初，潁川（今河南許昌市）人。出身寒微，初為官時(shí)已近五十。曾任縣丞、太府寺丞等小官、閑官，大和年間，官終陜州司馬。有《王司馬集》，存詩五百馀首。王建與張籍有同窗之誼，詩風(fēng)也近似，所作古題樂府約三十首，新題樂府175首，其中有不少描寫農(nóng)民日常生活，其喜怒哀樂，生活氣息濃厚，如《田家行》：男聲欣欣女顏悅，人家不怨言語別。五月雖熱麥風(fēng)清，檐頭索索繰車鳴。野蠶作繭人不取，葉間撲撲秋蛾生。麥?zhǔn)丈蠄?chǎng)絹在軸，的知輸?shù)霉偌易?。不望入口?fù)上身，且免向城賣黃犢。田家衣食無厚薄，不見縣門身即樂。詩寫收獲季節(jié)的農(nóng)村和農(nóng)家心境，極平和恬淡，洋溢著一種愉悅氣息。比起張籍《野老歌》中的“老農(nóng)”來，這里的農(nóng)民生活要相對(duì)好一些，因?yàn)橛龅搅艘粋€(gè)好年景，打下的糧食、紡織的絲線雖不指望“入口復(fù)上身”，但交納租稅卻已足夠?！疤锛乙率碂o厚薄，不見縣門身即樂”，這就是農(nóng)民的要求和希望。王建用質(zhì)樸自然的詩句將這極微薄的要求和希望表述出來，同時(shí)也將歡樂表層掩抑下的農(nóng)民的悲哀和忍耐十分真切地出來。王建與張籍雖都以寫實(shí)見長，但王建詩往往更含蓄、更隱曲一些。如《織錦曲》以精細(xì)的筆觸描寫織錦女勞作的艱辛，結(jié)尾寫道：“莫言山積無盡日，百尺高樓一曲歌?！眲趧?dòng)的果實(shí)自己不能享有，而全被統(tǒng)治者拿去，主人公內(nèi)心的怨恨、哀傷可想而知，但王建不予說破，含情全在暗示之中?！洞匦Q詞》前半極力鋪寫、渲染農(nóng)民對(duì)好年景的期望和豐收時(shí)的喜悅，至后半陡變：“三日開箔雪團(tuán)團(tuán)，先將新繭送縣官。已聞鄉(xiāng)里催織作，去與誰人身上著？”通過前后樂與悲的鮮明對(duì)比，已清晰地反映了詩人的不平和憤怒，尾句只輕輕一問，便于不動(dòng)中將題旨表來。除了上述農(nóng)民生活的作品外，王建還寫了不少邊塞題材的詩作，如《遼東行》、《送衣曲》、《飲馬長城窟》等，大都聲調(diào)低沉，已很不同于盛唐邊塞詩的昂揚(yáng)振作了。王建又有反映宮活、以白描見長的《宮詞》百首，其中不乏構(gòu)思巧妙、清新可誦的篇章：樹頭樹底覓殘紅，一片西飛一片東。自是桃花貪結(jié)子，錯(cuò)教人恨五更風(fēng)。王建和張籍的詩歌曾后世的廣泛好評(píng)。明人高棅指出：“大歷以還，古聲愈下。張籍、王建二家體制相似，稍復(fù)古意?；蚺f曲新聲，或新題古意，詞旨通暢，悲歡窮泰，慨然有古歌謠之遺風(fēng)。”（《唐音癸簽》卷七引）清人翁方綱也說：“張、王樂府，天然清削，不取聲音之大，亦不求格調(diào)之高，此真善于紹古者。較之昌谷，奇艷不及，而真切過之。”（《石洲詩話》卷二）可以說，在扭轉(zhuǎn)大歷風(fēng)調(diào)，繼承漢魏樂府和杜詩，將詩歌創(chuàng)作導(dǎo)向重寫實(shí)、尚通俗之路的中，張籍、王建的貢獻(xiàn)是不可忽視的，他們的努力，對(duì)元稹、白居易的新樂府創(chuàng)作有著直接的影響。元?。?79～831），字微之，洛陽人。貞元九年（793）明經(jīng)及第，十年后與白居易同以書判拔萃科登第，元和元年（806）又與白居易一起以制科入等，授左拾遺，后轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。元稹生性激烈，少柔多剛，參政意識(shí)和功名甚強(qiáng)。屢屢上書論事，指摘時(shí)弊，或?qū)嵉丶m劾，懲治猾吏，也因此而多次遭貶，先后為江陵士曹參軍、唐州從事、通州司馬、虢州長史，元和末年回朝，歷任膳部員外郎、祠部郎中、知制誥等，并于長慶二年升任宰相。因與裴度發(fā)生沖突，為相僅四個(gè)月即被罷為同州刺史。此后又任過浙東觀察使、武昌軍節(jié)度使等職，53歲得暴疾卒于武昌任所。有《元氏長慶集》，存詩八百馀首。元稹的樂府詩創(chuàng)作受到張籍、王建的影響，但他的“新題樂府”卻直接緣于李紳的啟迪。元和四年（809），他讀了李紳寫的20首“新題樂府”后，寫下12首和詩。李紳的原作今已無存，現(xiàn)只能從他的《憫農(nóng)二首》等詩和元稹的和作來推測(cè)其面目了。元稹的和詩雖都是寫實(shí)之作，如《上陽白發(fā)人》寫宮女的幽禁之苦，《五弦彈》借“弦”與“賢”的諧音，寫任用賢才之事，《法曲》對(duì)“胡音胡騎與胡妝，五十年來競(jìng)紛泊”的習(xí)俗表示不滿……，但其中不少篇章卻殊少情致，概念化傾向很強(qiáng)，且敘事繁亂，往往“一題涵括數(shù)意”（陳寅恪《元白詩箋證稿·古題樂府》）。比起上述新題樂府來，元稹于元和十二年（817）與劉猛、李余相和，所作19首《樂府古題》要好一些。這些作品或“雖用古題，全無古意”，或“頗同古意，全創(chuàng)新詞”，都是“寓意古題，刺美見事”（《樂府古題序》）的諷諭之作。其中《織婦詞》、《田家詞》較具代表性?！犊棆D詞》寫織婦為繳納緊迫的租稅而從事艱苦勞動(dòng)，頭白了還不能嫁人，以至于羨慕檐前“能向虛空織網(wǎng)羅”?！短锛以~》反映了農(nóng)民生活的苦難：“一日官軍收海服，驅(qū)牛駕車食牛肉。歸來收得牛兩角，重鑄鋤犁作斤劚。姑舂婦擔(dān)去輸官，輸官不足歸賣屋?！苯Y(jié)尾更出之以反語：“愿官早勝仇早復(fù)，農(nóng)死有兒牛有犢，誓不遣官軍糧不足?！痹谶@些古題樂府中，元稹改進(jìn)了新題樂府的不足，每首只述一意，使得題旨集中明確，多用三五七言相間雜的句式，甚至以11字為句（如《董逃行》“爾不憶年年取我身上膏”），參差錯(cuò)落，稍有風(fēng)致。但就總體水平看，語言仍嫌滯澀，《人道短》諸篇全出以議論，枯燥乏味。元稹的代表作是寫于元和十三年（818）的《連昌宮詞》。這是一首敘事長詩，通過連昌宮的興廢變遷，安史之亂前后唐代朝亂的因由。詩的前半從“連昌宮中滿宮竹，歲久無人森似束”的荒涼景象寫起，引出“宮中老翁”對(duì)此宮昔盛今衰的追述；后半借作者與老人的一問一答，探討“太平誰致亂者誰”的大問題，后歸穴為“老翁此意深望幸，努力廟謨休用兵”的題旨。全詩以敘述為主，雜以議論，了明顯的勸戒規(guī)諷之意，但不能因此就說這是一首諷諭詩。從構(gòu)思和創(chuàng)作上看，此詩將史實(shí)與傳聞糅合在一起，輔之以想象、虛構(gòu)，把一些與連昌宮中本無關(guān)聯(lián)的人物、事件集中在連昌宮中展開描寫，既渲染了詩的氛圍，也使得詩情更加生動(dòng)曲折。陳寅恪認(rèn)為：“《連昌宮詞》實(shí)深受白樂天、陳鴻《長恨歌》及《傳》之影響，合并融化唐代之史才詩筆議論為一體而成?！保ā对自姽{證稿》第三章）元稹另有一首《行宮》：“寥落古行宮，宮花紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗?！彪m僅寥寥20字，卻包孕豐富，情致宛然，與《連昌宮詞》有異曲同工之妙。作為一位典型的才子型作家，元稹不僅性敏才高，而且。他時(shí)曾有過艷遇，創(chuàng)作了《鶯鶯傳》和《會(huì)真詩三十韻》，此后又寫下了大量艷，內(nèi)容多是對(duì)自身經(jīng)歷的追憶，如《春曉》：半欲天明半未明，醉聞花氣睡聞鶯。猧兒撼起鐘聲動(dòng)，二十年前曉寺情。又如《離思五首》其四：曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。這些小詩語言淺易，格調(diào)輕快，而又低回繾綣，一往情深。另外，元稹曾在妻子韋叢死后寫下不少悼亡詩，抒發(fā)哀思和懷念，其中為人稱道的是《遣悲懷三首》。這三首詩全是對(duì)亡妻生前身后瑣事的描摹，卻寄寓著一種人生的至情，其中一些詩句尤其飽含哀思，動(dòng)人肺腑。如云：“昔日戲言身后意，今朝都到眼前來”、“誠知此恨人人有，貧百事哀”、“惟將終夜長開眼，報(bào)答平生未展眉?！鼻迦宿刻镣耸恐赋觯骸肮沤竦客鲈姵錀潱K無能出此三首范圍者，勿以淺近忽之?！保ā短圃娙偈住罚┛胺Q的評(píng)。在中唐詩壇，元稹與白居易交誼深，二人曾寫下了大量唱和詩作，關(guān)于這方面的情形，我們將在第三節(jié)中加以論述。沁園春雪北國風(fēng)光，千里冰封，雪飄。望長城內(nèi)外，惟馀莽莽;大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜。一代天驕，，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)人物，還看今朝。念奴嬌·鳥兒問答一九六五年秋鯤鵬展翅，九，扶搖羊角。背負(fù)青天（朝）下看，都是人間城郭。炮火連天，彈痕遍地。嚇倒蓬間雀。怎么得了，哎呀我要飛躍。借問君去何方？雀兒答道：有仙山瓊閣。不見前年秋月朗，訂了三家條約。還有吃的，土豆燒熟了，再加牛肉。不須，試看天地翻覆。江城子迎一九六六年新年江山風(fēng)光好，飄，干勁高，大地爭(zhēng)艷，比學(xué)趕幫超。磊磊胸懷盛，私全拋，難不倒。征途奮今（朝），，人年少，萬紫千紅竟妖嬈。崢嶸歲月宏圖起，東風(fēng)蕩，春來早。我只能找出這幾首了。希望可以幫到你?！度龂萘x》以魏、蜀、吳三國的興亡為線索，描繪了漢末至?xí)x統(tǒng)一的一間歷史，描述了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部和魏、蜀、吳三國之間的斗爭(zhēng)、斗爭(zhēng)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況有所反映，塑造了諸葛亮、曹操、周瑜、關(guān)羽、張飛等眾多的人物。出鮮明的擁劉反曹的正統(tǒng)思想和儒家的仁政思想。同時(shí)也遣責(zé)了雄豪混戰(zhàn)及暴君的苛政，寄托了渴求明君仁政、社會(huì)安定的愿望。說書家以特的視角，對(duì)歷史事件和歷史人物進(jìn)行演義和評(píng)說。評(píng)書三國演義，在結(jié)構(gòu)、人物命運(yùn)和重要事件的表述和處理。因?yàn)檎f書人文化水平的不同，功力的不同，上也有所不同。因而呈現(xiàn)書壇三國百花齊放的局面。袁闊成先生的三國，吸收南北評(píng)書評(píng)話的眾家優(yōu)長，形成特色，廣泛的好評(píng)。由于袁闊成先生極其深厚的功力和文化學(xué)養(yǎng)，使這部三國演義成為當(dāng)代評(píng)書繼承“講史”的的之作。播講——袁闊成01:44

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